ظہر کی نماز: دوپہر کی وہ نماز جو سب سے مصروف لمحے میں آتی ہے۔

ظہر کی نماز اس وقت آتی ہے جب لوگ سب سے زیادہ مصروف ہوتے ہیں۔ یہ ٹھیک اس لمحے آتی ہے جب سورج آسمان کی بلندی سے دھیرے دھیرے اترنا شروع کرتا ہے، یعنی جب دنیا کا بیشتر حصہ کھانے، اجلاس یا کام کے درمیان ہوتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے یہ بات سمجھی، اور اس کے لیے چار رکعت کا ڈھانچہ مقرر فرمایا، اور اس کے گرد سنن کا حصار قائم کیا تاکہ مصروف انسان کے دل کو عبادت میں داخل ہونے کا راستہ ملے۔ یہ رہنمائی وہ سب کچھ پیش کرتی ہے جو آپ کو جاننا چاہیے: ظہر کی نماز کیا ہے، کب شروع اور کب ختم ہوتی ہے، اس سے پہلے اور بعد کی سنتیں، چار رکعات فرض کا قدم بہ قدم طریقہ، جمعہ کا قائم مقام ہونا، اور سفر میں جمع کے احکام۔

ظہر کی نماز کیا ہے؟

ظہر (عربی: الظہر، یعنی "دوپہر" یا "وسط النہار") پانچ روزانہ نمازوں میں سے دن کے ترتیب کے لحاظ سے دوسری نماز ہے، فجر کے بعد۔ یہ دن اور رات کی تین نمازوں (ظہر، عصر، مغرب) میں سے پہلی ہے، اور رکعات کے اعتبار سے سب سے طویل: چار رکعت فرض، اور اس کے ارد گرد سنن راتبہ جو مل کر دس یا بارہ رکعات بن جاتی ہیں جب کوئی مکمل اہتمام کرے۔

عربی میں لفظ ظہر اس مادے سے آیا ہے جس کے معنی "ظاہر ہونا" یا "نمایاں ہونا" ہیں۔ لغوی طور پر یہ اس وقت کی طرف اشارہ کرتا ہے جب سورج آسمان میں سب سے زیادہ نمایاں ہوتا ہے، جب اس کی موجودگی سب سے زیادہ محسوس ہوتی ہے۔ اسی وقت کی نسبت سے یہ نماز اپنا نام رکھتی ہے، یعنی دن کا روشن، چمکدار وسط۔

اللہ تعالیٰ نے قرآن میں متعدد مقامات پر اس وقت کی نماز کا حکم فرمایا ہے۔ سب سے واضح حوالہ سورۂ بنی اسرائیل میں ہے:

"اَقِمِ الصَّلٰوۃَ لِدُلُوْکِ الشَّمْسِ اِلٰی غَسَقِ الَّیْلِ وَ قُرْاٰنَ الْفَجْرِ ؕ اِنَّ قُرْاٰنَ الْفَجْرِ کَانَ مَشْہُوْدًا" (الاسراء 17:78) "سورج ڈھلنے کے بعد سے رات کی تاریکی تک نماز قائم کرو، اور فجر کا قرآن، بے شک فجر کا قرآن گواہی والا ہے۔"

مفسرین کرام نے فرمایا کہ "سورج کا ڈھلنا" (دلوک الشمس) سے مراد سورج کا اپنے نقطۂ زوال سے مغرب کی طرف جھکنا ہے، اور یہی ظہر کے داخل ہونے کا وقت ہے۔ پھر آیت آگے بڑھ کر عصر، مغرب، عشاء ("رات کی تاریکی") تک پہنچتی ہے، اور فجر ("فجر کا قرآن") پر ختم ہوتی ہے۔ یوں چار جملوں میں پانچوں وقت کا نظام بیان ہو گیا، اور اس کا آغاز ظہر سے ہے۔

سورۂ روم کی ایک اور آیت میں تمام پانچ نمازوں کا ذکر ایک ہی پیراگراف میں ہے: "فَسُبْحَانَ اللّٰہِ حِیْنَ تُمْسُوْنَ وَ حِیْنَ تُصْبِحُوْنَ ۝ وَ لَہُ الْحَمْدُ فِی السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضِ وَ عَشِیًّا وَّ حِیْنَ تُظْہِرُوْنَ" (الروم 17-18)۔ کلاسیکی علماء نے حین تظہرون کو ظہر کے وقت سے تعبیر فرمایا۔

ظہر کا وقت کب شروع ہوتا ہے

ظہر کا وقت اس وقت شروع ہوتا ہے جب سورج آسمان کی بلندی پر اپنی انتہا کو پہنچ کر مغرب کی طرف ڈھلنا شروع کرتا ہے، اسے عربی میں زوال کہتے ہیں۔ یہ گھڑی کا بارہ بجے والا نہیں ہے۔ سورج کا نقطۂ عروج (solar noon) سال بھر بدلتا رہتا ہے، اور ایک ہی ٹائم زون میں آپ کے طول البلد کے لحاظ سے بھی فرق آتا ہے۔ کسی شہر میں ظہر سردیوں میں 11 بج کر 50 منٹ پر اور گرمیوں میں 1 بج کر 25 منٹ پر شروع ہو سکتا ہے؛ دیگر شہروں میں فرق اور بھی زیادہ ہوتا ہے۔

فلکیاتی تعریف نہایت دقیق ہے: وہ لمحہ جب سورج مقامی نصف النہاری خط کو پار کرتا ہے اور مغربی افق کی طرف اترنا شروع کرتا ہے۔ یہ طلوع و غروب کی طرح آنکھ سے نظر نہیں آتا، لیکن کسی کھڑے لکڑی یا کھمبے کے سائے سے ناپا جا سکتا ہے۔ جب تک کھڑی شے کا سایہ مختصر ہوتا جا رہا ہے، ظہر داخل نہیں ہوا۔ جس لمحے سایہ مختصر ہونا بند ہو کر پھر بڑھنے لگے، اسی لمحے ظہر کا وقت داخل ہو گیا۔

عملی طور پر، کوئی شخص زوال جانچنے کے لیے لکڑی نہیں اٹھاتا۔ کتبِ فقہ بھی ایسا لازم نہیں ٹھہراتیں۔ علماء نے ہمیں قابلِ اعتماد نماز کے اوقات کی فہرستوں یا ایپس پر اعتماد کرنے کی ہدایت کی، جو شہر کے جغرافیائی نقاط سے حساب کی جاتی ہیں۔ اکثر اوقات کے جدول میں زوال کے فوراً بعد چند منٹ کا احتیاطی فاصلہ (احتیاط) شامل کیا جاتا ہے، بطورِ احتیاط۔

نبی کریم ﷺ نے امت کو سکھایا کہ شدید گرمی میں ظہر کو ٹھنڈا کر کے پڑھیں۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کیا: "جب گرمی شدید ہو تو نماز کو ٹھنڈا کر کے پڑھو، کیونکہ گرمی کی شدت جہنم کی بھاپ سے ہے۔" (صحیح بخاری 533)۔ یہی وہ بنیاد ہے جس پر علماءِ احناف گرمیوں میں ظہر کو تھوڑا مؤخر کرنے کو مستحب کہتے ہیں، آسانی کے لیے، لیکن وقت کے اندر ہی۔

ظہر کا وقت کب ختم ہوتا ہے

ظہر کا وقت اس لمحے ختم ہوتا ہے جب عصر کا وقت داخل ہو۔ صحیح مسلم 612 میں عصر کے وقت کا معیار یہ بتایا گیا کہ کسی چیز کا سایہ اس کی اپنی لمبائی کے برابر ہو جائے (مع ظلِ زوال کے بقیہ سائے کے)۔ احناف کے نزدیک یہ تعریف کچھ مؤخر ہے: جب سایہ شے کی لمبائی کا دوگنا ہو جائے، جس کی وجہ سے ان کے ہاں ظہر کا وقت زیادہ لمبا ہوتا ہے۔

تاہم ہر مذہب کا اصول ایک ہی ہے: ظہر کو اپنے وقت کی ابتدا میں پڑھنا چاہیے، آخر میں نہیں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "افضل ترین عمل نماز کو اپنے اول وقت میں پڑھنا ہے۔" (سنن ترمذی 170)۔ ظہر کو عصر کے قریب تک ٹالنا وہ عادت ہے جو سنت کی تشویق سے ہٹ کر ہے، سوائے کسی معتبر ضرورت کے۔

ظہر کے وقت کو سمجھنے کا ایک اچھا طریقہ یہ ہے: یہ وقت اس لیے وسیع ہے کہ دن مصروف ہے۔ یہ وسعت آپ کے لیے حفاظتی پشت پناہی ہے، تساہل کی دعوت نہیں۔ پہلا حصہ مستحب ہے۔ آخری حصہ حفاظتی جال ہے۔

ظہر سے پہلے کی سنتیں (چار رکعات قبلیہ)

ظہر سے پہلے کی چار رکعات دن کی سب سے مؤکدہ سنتوں میں سے ہیں۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا:

"نبی کریم ﷺ کسی نفل پر اتنا اہتمام نہیں فرماتے تھے جتنا ظہر سے پہلے چار رکعات پر۔" (صحیح بخاری 1182، اور اسی معنی میں مسلم 730)

ایک اور روایت میں حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا روزانہ کی بارہ سنن راتبہ کا ذکر فرماتی ہیں جن کے بدلے جنت میں گھر بنے گا: "جس نے دن رات میں بارہ رکعات نماز پڑھی، اللہ اس کے لیے جنت میں گھر بنائے گا: ظہر سے پہلے چار اور اس کے بعد دو، مغرب کے بعد دو، عشاء کے بعد دو، اور فجر سے پہلے دو۔" (صحیح مسلم 728)۔ ظہر سے پہلے کی چار رکعات اس فہرست میں سب سے پہلے ہیں۔

انہیں کیسے پڑھا جائے؟ دو دو رکعت کر کے، درمیان میں سلام پھیر کر، گھر میں یا مسجد میں، ظہر کے فرض سے پہلے۔ قراءت سری ہے، فرض کی طرح۔ کوئی قنوت نہیں، کوئی مخصوص سورت لازم نہیں؛ سورہ فاتحہ کے بعد قرآن کا کوئی بھی حصہ کافی ہے۔ سورہ العادیات، القارعہ، یا کوئی بھی چھوٹی سورت مصروف ملازم کے لیے بہترین انتخاب ہے۔

اس سنت پر باقاعدگی کا اجر بہت بڑا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

"جس نے ظہر سے پہلے چار اور اس کے بعد چار رکعات کی حفاظت کی، اللہ اس پر آگ کو حرام کر دے گا۔" (سنن ترمذی 478، حسن صحیح؛ سنن نسائی میں بھی)

بعض روایات میں ظہر کے بعد دو رکعات کا ذکر ہے؛ اس حدیث میں چار رکعات کا۔ علماء نے یوں جمع کیا کہ نبی کریم ﷺ کبھی دو اور کبھی چار رکعات پڑھتے، اور زیادہ تعداد افضل تر ہے۔

ظہر فرض کا طریقہ (چار رکعات، قدم بہ قدم)

ظہر سری نماز ہے۔ امام، اگر امامت کر رہا ہو، سورہ فاتحہ اور دوسری سورت آہستہ پڑھے گا۔ اس کے پیچھے والے بھی آہستہ پڑھیں گے۔ تنہا نماز پڑھنے میں بھی یہی حکم ہے۔ آواز ہلکی ہو، اتنی کہ صرف خود سن سکیں۔

1. نیت: دل میں نیت کریں، "میں نے ظہر کے چار رکعات فرض اللہ تعالیٰ کی رضا کے لیے قبلہ رو ہو کر پڑھنے کی نیت کی۔" زبان سے کہنا ضروری نہیں، اور نہ کوئی مخصوص عربی الفاظ لازم۔
2. تکبیر تحریمہ: دونوں ہاتھ کانوں کی لو تک (یا کندھوں تک، مذہب کے مطابق) اٹھائیں، اللہ اکبر کہیں، پھر دایاں ہاتھ بائیں پر، سینے پر یا ناف کے کچھ اوپر رکھیں۔
3. پہلی رکعت: دعائے ثناء (سبحانک اللہم) پڑھیں، پھر اعوذ باللہ من الشیطن الرجیم، پھر بسم اللہ، پھر سورہ فاتحہ، سب سری۔ پھر کوئی چھوٹی سورت سری۔ اللہ اکبر کہہ کر رکوع میں جائیں۔ رکوع میں تسبیح کے بعد سمع اللہ لمن حمدہ، ربنا و لک الحمد کہتے ہوئے کھڑے ہوں۔ پھر اللہ اکبر کہہ کر سجدے میں جائیں۔ دو سجدوں کے درمیان مختصر بیٹھک۔ دوسری رکعت کے لیے کھڑے ہوں۔
4. دوسری رکعت: سورہ فاتحہ اور کوئی اور چھوٹی سورت سری پڑھیں۔ رکوع اور دو سجدے مکمل کریں۔ تشہد اول کے لیے بیٹھیں، صرف التحیات پڑھیں (یہاں درود نہ ملائیں؛ وہ آخری تشہد میں ہے)۔
5. تیسری رکعت: اللہ اکبر کہتے ہوئے کھڑے ہوں۔ صرف سورہ فاتحہ سری پڑھیں۔ چار رکعت والے فرض کی تیسری اور چوتھی رکعت میں اضافی سورت لازم نہیں۔ رکوع اور دو سجدے مکمل کریں۔ چوتھی رکعت کے لیے کھڑے ہوں۔
6. چوتھی رکعت: صرف سورہ فاتحہ سری پڑھیں۔ رکوع اور دو سجدے مکمل کریں۔ آخری تشہد کے لیے بیٹھیں، التحیات پڑھیں، اس کے بعد درود ابراہیمی ('اللہم صل علی محمد...')، پھر ذاتی دعا۔
7. سلام: چہرہ دائیں طرف پھیر کر السلام علیکم و رحمۃ اللہ کہیں، پھر بائیں طرف اسی طرح۔ ظہر کا فرض مکمل ہو گیا۔

فرض کے بعد، آپ مختصر دعا و ذکر کر سکتے ہیں (سبحان اللہ 33، الحمد للہ 33، اللہ اکبر 34، یا آیت الکرسی) پھر دو رکعت سنت بعدیہ کے لیے کھڑے ہوں۔

ظہر کے بعد کی سنتیں (دو رکعات بعدیہ)

ظہر کے فرض ادا کرنے کے بعد، مؤکدہ سنت دو رکعات ہیں۔ یہ بھی اسی طرح ادا کی جاتی ہیں جیسے قبلیہ سنتیں: سری قراءت، ہر رکعت میں سورہ فاتحہ اور چھوٹی سورت، اور دوسری رکعت کے بعد تشہد اور سلام۔

یہ دو رکعتیں اسی بارہ رکعت کا حصہ ہیں جن کا ذکر حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کی حدیث (صحیح مسلم 728) میں ہے، جن کے بدلے جنت میں گھر بنے گا۔ یہ مختصر ہیں، تیز ہیں، اور دوپہر کے وقفے یا فرض کے بعد کے قدرتی توقف میں سما جاتی ہیں۔

کچھ علماء نے ترمذی کی روایت کی روشنی میں مزید دو رکعت کا اضافہ کیا، یوں کل 2 + 2 = 4 رکعات ظہر کے بعد۔ یہ بھی نبی کریم ﷺ سے ثابت ہے اور جہاں ممکن ہو، مستحب ہے۔ کم از کم دو رکعتیں ہیں؛ مکمل صورت چار ہے۔

جمعہ ظہر کے قائم مقام

جمعہ کے دن، بالغ مرد مسلمانوں کے لیے ظہر کی نماز کی جگہ نماز جمعہ ہے، اگر ان پر کوئی شرعی عذر (بیماری، سفر، وغیرہ) نہ ہو۔ جمعہ کی نماز جماعت کے ساتھ دو رکعت ہے، اور اس سے پہلے امام کا خطبہ ہوتا ہے۔ جمعہ کی دو رکعتیں جہراً پڑھی جاتی ہیں، ظہر کے سری ہونے کے برعکس۔

اگر کوئی مرد جمعہ کی نماز ادا کر لے، تو اس دن ظہر کی ذمہ داری ادا ہو گئی۔ پھر اسے ظہر کی چار رکعات الگ سے نہیں پڑھنا ہوں گی۔ جمعہ ہی جمعہ کے دن کی ظہر ہے۔

خواتین کو اختیار ہے کہ وہ مسجد جا کر جمعہ پڑھیں یا گھر میں ظہر کی چار رکعات۔ دونوں صحیح ہیں۔ یہی سہولت دوسرے معذور افراد کے لیے بھی ہے۔ اگر کوئی مرد بغیر شرعی عذر کے جمعہ چھوڑ دے، تو وہ گھر میں چار رکعات ظہر پڑھے گا، لیکن بغیر عذر جمعہ چھوڑنا ایک سنگین معاملہ ہے جو نہیں ہونا چاہیے۔

جمعہ کے ارد گرد کی سنتیں ذرا مختلف ہوتی ہیں۔ اکثر علماء کا کہنا ہے کہ خطبہ سے پہلے کوئی مقررہ سنت قبلیہ جمعہ نہیں ہے، البتہ مسجد میں داخل ہوتے ہی تحیۃ المسجد کی دو یا چار رکعت اور نوافل پڑھنا مستحب ہیں۔ جمعہ کے بعد، نبی کریم ﷺ گھر میں دو رکعت پڑھتے، یا مسجد میں چار (صحیح مسلم 882)۔

سفر میں ظہر و عصر کا جمع

شریعت کی رحمتوں میں سے ایک یہ ہے کہ سفر میں ظہر اور عصر کو جمع کرنے کی اجازت ہے۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا:

"نبی کریم ﷺ سفر میں ظہر اور عصر کی نمازوں کو جمع فرماتے، اور مغرب و عشاء کو بھی۔" (صحیح بخاری 1112)

جمع کا مطلب ہے دو نمازوں کو ایک وقت میں لگاتار پڑھنا، یا تو ظہر کے وقت میں (جمع تقدیم، عصر کو آگے لانا) یا عصر کے وقت میں (جمع تاخیر، ظہر کو پیچھے کرنا)۔ جمع کے ساتھ عام طور پر قصر بھی ہوتا ہے، تو ہر چار رکعت والی نماز دو رکعت ہو جاتی ہے۔ جمع اور قصر کر کے ظہر اور عصر مل کر تقریباً دس منٹ میں ادا ہو جاتی ہیں، گھنٹوں کے بجائے۔

جمع اور قصر کے مکمل احکام کے لیے ہماری تفصیلی رہنمائی ملاحظہ کریں: جمع اور قصر: مسافر کی نماز۔

سفر کے علاوہ، شدید بارش، بیماری، یا حقیقی مشقت کی صورت میں اکثر علماء جمع کی اجازت دیتے ہیں (تفصیلات میں اختلاف کے ساتھ)۔ یہ رخصت موجود ہے، لیکن عام دنوں کا اصول یہی ہے کہ ظہر اور عصر کو اپنے اپنے وقت پر پڑھا جائے۔

عام غلطیاں جن سے بچنا چاہیے

تین غلطیاں بار بار سامنے آتی ہیں اس بات میں کہ لوگ ظہر کیسے پڑھتے ہیں۔

1. بہت دیر سے پڑھنا۔ ظہر کا وقت تقریباً عصر تک پھیلا ہوا ہے۔ بہت سے لوگ پورے وقفے کا استعمال کر لیتے ہیں، اپنے آپ کو کہتے ہوئے "ابھی وقت ہے۔" پھر عصر داخل ہو جاتا ہے اور ظہر یا تو جلدی میں پڑھی جاتی ہے یا چھوٹ جاتی ہے۔ علاج: ظہر کا وقت داخل ہوتے ہی پہلے ایک گھنٹے میں پڑھنے کا ارادہ کریں۔ اگر نہ ممکن ہو، تو کم از کم وقت کے پہلے نصف میں۔

2. سنتیں چھوڑنا۔ ظہر سے پہلے کی چار رکعات فجر سے پہلے کی دو رکعات کے بعد دن کی سب سے مؤکدہ سنتیں ہیں۔ عادتاً انہیں چھوڑنا ("میں بہت مصروف ہوں") بہت تھوڑے وقت میں بہت بڑا اجر کھو دینا ہے۔ ان کا کل وقت چار منٹ سے کم ہے۔ دو رکعت کے لیے دو منٹ، دو بار۔ نبی کریم ﷺ نے گھر میں کبھی نہیں چھوڑیں (بخاری 1182)۔

3. فرض میں جلدی۔ چونکہ ظہر کام کے اوقات میں آتا ہے، لوگ اس میں جلدی کرتے ہیں۔ رکوع کو مختصر کرتے ہیں، سجدہ کی تسبیح چھوڑتے ہیں، تشہد آخر کا درود حذف کر دیتے ہیں۔ نبی کریم ﷺ نے ایک ایسے شخص سے فرمایا جس نے جلدی نماز پڑھی: "لوٹ جاؤ اور دوبارہ پڑھو، کیونکہ تم نے نماز نہیں پڑھی۔" (صحیح بخاری 757)۔ خشوع اور طمانینہ بنیادی ہیں۔ ایک صحیح ظہر کے لیے پانچ منٹ زائد آپ کے دن کے بہترین پانچ منٹ ہیں۔

سوالات و جوابات

ظہر کی قراءت سری کیوں ہے؟

یہ ایک مستحکم سنت ہے، صحابہ کرام نے منتقل کی اور پوری امت نے ہر دور میں عمل کیا۔ اللہ نے اپنی حکمت سے دن کی نمازیں سری اور رات کی نمازیں جہری بنائیں۔ بعض علماء نے کہا کہ بلند قراءت رات کی خاموشی میں زیادہ موزوں ہے، اور سری قراءت دن کی روشن اور مصروف فضا کے ساتھ مناسب۔

ظہر میں کن سورتوں کا پڑھنا مستحب ہے؟

نبی کریم ﷺ پہلی دو رکعات میں متوسط لمبائی کی سورتیں پڑھتے، جیسے البروج، الطارق، یا التین، اور تیسری اور چوتھی میں چھوٹی سورتیں (اگرچہ تیسری اور چوتھی میں صرف فاتحہ کافی ہے)۔ ظہر کی سنن میں کوئی بھی چھوٹی سورت کافی ہے۔

ظہر چھوٹ جائے تو کب قضا کروں؟

جب یاد آئے فوراً پڑھیں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "جو کوئی نماز بھول جائے، جب یاد آئے پڑھ لے، اس کا کفارہ یہی ہے۔" (صحیح بخاری 597)۔ اگر عصر کے وقت یاد آئے تو پہلے ظہر، پھر عصر پڑھیں، الا یہ کہ خود عصر کا وقت نکلنے کا خطرہ ہو۔

کیا ظہر کو زوال کے بالکل اول وقت پڑھنا جائز ہے؟

جی ہاں۔ بلکہ ظہر کو اس کے اول وقت پر پڑھنا سب سے مستحب ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: "افضل ترین عمل نماز کو اپنے اول وقت میں پڑھنا ہے۔" (ترمذی 170)۔ بعض علماء حسابی زوال کے بعد چند منٹ کے احتیاطی فاصلے کا مشورہ دیتے ہیں، لیکن وقت داخل ہوتے ہی پڑھنا درست ہے۔

اگر سفر مختصر ہو تو کیا ظہر کو جمع کرنا ضروری ہے؟

جمع کرنا رخصت ہے، فرض نہیں۔ اگر سفر مختصر ہو اور الگ الگ وقت میں پڑھنا آسان ہو، تو بغیر جمع کیے اپنے اپنے وقت پر پڑھیں۔ علماء نے مسافت میں اختلاف کیا ہے جو رخصت کو فعال کرتی ہے، اکثر تقریباً 80 تا 90 کلومیٹر (روایتی پیمائش سے ایک دن کا سفر)۔

ظہر کے بعد کوئی مخصوص دعا ہے؟

ہر فرض کے بعد عام اذکار: سبحان اللہ 33، الحمد للہ 33، اللہ اکبر 34، اور لا الہ الا اللہ کے ساتھ سو پورا کرنا (مسلم 597)۔ آیت الکرسی بھی ہر فرض کے بعد سخت مستحب ہے، اس حدیث کے مطابق: "جو ہر فرض کے بعد آیت الکرسی پڑھے، اسے جنت میں جانے سے سوائے موت کے کوئی نہیں روک سکتا۔" (نسائی، صحیح)