الرقية الشرعية: آيات وأذكار الشفاء.

الرقية الشرعية ليست طقسًا غامضًا ولا شعيرةً مبهمة، بل هي ذكرٌ ودعاء يقرؤه المسلم على نفسه أو على غيره بنية الاستشفاء من الله وحده. وقد كان النبي ﷺ يرقي أصحابه ويرقي نفسه، وأقرّ أصحابه على الرقية. والمسلم العاقل يفرّق بين الرقية الشرعية المأذون بها وبين الرقية المحرمة القائمة على الشرك والشعوذة.

تعريف الرقية وحكمها في الإسلام

الرقية في اللغة: التعويذ، وهو ما يُقرأ على المريض طلبًا للشفاء. وفي الاصطلاح الشرعي: قراءة آيات قرآنية وأدعية مأثورة على المريض أو المتألم أو الخائف بنية الاستشفاء والبرء بإذن الله. وقد كانت الرقية معروفة في الجاهلية لكنها اشتملت على الشرك، فجاء الإسلام فأبقى المباح منها ورفض المحرم.

وقد ثبتت مشروعية الرقية بالسنة الصحيحة. روى عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال: كنا نرقي في الجاهلية فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال ﷺ: «اعرضوا عليّ رُقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا.» (صحيح مسلم 2200). وهذا نصٌّ صريح في جواز الرقية بشرط خلوّها من الشرك.

بل إن النبي ﷺ كان يرقي نفسه بنفسه عند النوم. روت عائشة رضي الله عنها: «أن النبي ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما: قل هو الله أحد، وقل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس. ثم مسح بهما ما استطاع من جسده.» (صحيح البخاري 5017). وهذا أكبر دليل على مشروعية الرقية واستحبابها.

آيات الرقية الشرعية من القرآن الكريم

حدّد أهل العلم جملةً من الآيات التي ثبتت بالنص أو بالدليل على أنها من أعظم ما يُقرأ في الرقية الشرعية:

أولًا: سورة الفاتحة

الفاتحة هي أم القرآن وأعظم سوره، وقد ثبت أنها رقية بمفردها. روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن رجلًا من الصحابة رقى رجلًا لُدغ بالفاتحة فبرأ، فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: «وما أدراه أنها رقية؟ اقسموا واضربوا لي بسهم.» (صحيح البخاري 2276). ووصف النبي ﷺ الفاتحة بأنها شفاء من كل داء.

ثانيًا: آية الكرسي

«اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ.» (البقرة: 255)

قال النبي ﷺ: «من قرأ آية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.» (النسائي في الكبرى، وصحّحه الألباني). وهي من أعظم الوقاية من الشيطان والعين والأذى. أخبر النبي ﷺ أن الشيطان قال لأبي هريرة: من قرأ آية الكرسي حين يأخذ مضجعه لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح. (صحيح البخاري 3275)

ثالثًا: خواتيم سورة البقرة (الآيتان 285-286)

«آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ.» (البقرة: 285)

قال النبي ﷺ: «من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه.» (صحيح البخاري 4008). ومعنى كفتاه: كفتاه من الشياطين وكفتاه من الأذى وكفتاه من الهموم. وهما من أعظم ما يُختم به المرء ليلته.

رابعًا: المعوذتان (الفلق والناس)

قال النبي ﷺ لعقبة بن عامر رضي الله عنه: «ألم تر آيات أُنزلت الليلة لم يُرَ مثلهن قط؟ قل أعوذ برب الفلق، وقل أعوذ برب الناس.» (صحيح مسلم 814). وكان ﷺ يقرؤهما وينفث بهما على نفسه في المرض حتى مرضه الأخير. قالت عائشة: «كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث.» (صحيح البخاري 5016)

وهاتان السورتان من أقوى الأدعية في الاستعاذة من شرور الخلق كله: من شر ما خلق، ومن شر الظلام، ومن شر النفاثات في العقد، ومن شر الحاسد، ومن شر الوسواس والشيطان.

رقية النبي ﷺ للمريض: الصيغة المأثورة

ثبتت عن النبي ﷺ عدة صيغ للرقية على المريض، أشهرها ما رواه عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه أنه شكا إلى رسول الله ﷺ وجعًا يجده في جسده. فقال له النبي ﷺ: ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل:

«بِسْمِ اللَّهِ» ثلاثًا، ثم قل سبعًا: «أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ.»

(صحيح مسلم 2202). وهذه رقية يستطيع المسلم أن يؤدّيها بنفسه دون الحاجة إلى أحد.

وثبت أيضًا قوله ﷺ عند رقية المريض:

«بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ.» (صحيح البخاري 5735)

وكان النبي ﷺ يمسح بيمينه على موضع الألم وهو يقول ذلك. وهذه الصيغة تجمع بين ذكر اسم الله والاستعاذة به وإسناد الشفاء إليه وحده، وهي نموذج كامل للرقية الشرعية الصحيحة.

ومن الرقية النبوية المأثورة أيضًا ما رواه أبو سعيد الخدري أن جبريل عليه السلام أتى النبي ﷺ فقال: يا محمد، اشتكيت؟ فقال: نعم. قال جبريل:

«بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ دَاءٍ يُؤْذِيكَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ وَعَيْنٍ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، وَاللَّهُ يَشْفِيكَ.» (صحيح مسلم 2186)

الرقية للعين والحسد: الحق والعلاج

أثبت الإسلام وجود العين والحسد وحذّر منهما، وأباح الرقية لعلاجهما. قال النبي ﷺ: «العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين.» (صحيح مسلم 2188). وقال أيضًا: «العين تُدخل الرجل القبر والجمل القِدر.» (رواه البيهقي، صحيح)

وقد أمر النبي ﷺ بالاسترقاء من العين. روى ابن عباس رضي الله عنهما: «كان رسول الله ﷺ يُعوِّذ الحسن والحسين ويقول: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة.» (صحيح البخاري 3371). وهذا يُثبت أن الاستعاذة بكلمات الله من العين هي المنهج النبوي الصحيح.

وأنفع ما يُقرأ للوقاية من العين والحسد: المعوذتان مع آية الكرسي صباحًا ومساءً، وقراءة الآيات الأخيرة من سورة القلم: (وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ) (القلم: 51). ومن وقع عليه أذى العين فليغتسل بماء غسل العائن إن أمكن، أو يُرقى بالفاتحة والمعوذتين وآية الكرسي مرات عدة.

شروط الرقية الشرعية

حدّد أهل العلم ثلاثة شروط رئيسية لصحة الرقية وإباحتها، استنادًا إلى حديث عوف بن مالك (صحيح مسلم 2200) وغيره من الأدلة:

• الشرط الأول: أن تكون بكلام الله تعالى من القرآن الكريم، أو بأسمائه وصفاته، أو بأدعية مأثورة صحيحة عن النبي ﷺ.
• الشرط الثاني: أن تكون باللغة العربية أو بلغة مفهومة المعنى، بحيث لا تشتمل على ألفاظ غامضة أو أسماء مجهولة قد تكون أسماء شياطين أو طلاسم شركية.
• الشرط الثالث: أن يعتقد الراقي والمرقيّ أن الرقية بذاتها لا تؤثر، وإنما الشفاء بإذن الله وحده. فمن اعتقد أن للرقية تأثيرًا مستقلًا كفر. وهذا الشرط هو أهم الشروط وأعظمها، لأنه يتعلق بأصل التوحيد.

وزاد بعض العلماء شروطًا أخرى من باب الأدب والكمال: أن يكون الراقي على طهارة، وأن يستقبل القبلة إن أمكن، وأن يُقبل بقلبه على الله ويحسن الظن به في الإجابة.

الفرق بين الرقية المباحة والمحرمة

كثُر في عصرنا من يدّعي الرقية وهو لا يعدو كونه ممارسًا للسحر والشعوذة. ولذا يجب على المسلم أن يعرف الفرق بين المباح والمحرم:

الرقية المباحة المستحبة:

• تستعمل آيات قرآنية واضحة أو أدعية نبوية صحيحة.
• لا تستلزم عزلًا أو شروطًا غريبة قبل الجلسة.
• لا تستلزم دفع مبالغ مالية باهظة.
• لا تستعين بالجن ولا تتواصل مع الأرواح.
• يُسند الشفاء فيها إلى الله وحده لا إلى الراقي.

الرقية المحرمة:

• ما اشتمل على شرك بالله أو استعانة بغيره.
• ما كان فيها ألفاظ مجهولة أو طلاسم لا يُفهم معناها.
• ما كان فيها استعانة بالجن أو التواصل معهم أو تعظيمهم.
• السحر بكل أنواعه سواء كان للضر أو للمحبة أو التفريق.
• ادّعاء معرفة الغيب أو الإخبار بما في البيوت.

«مَن أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَن شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً.» (صحيح مسلم 2230)

وهذا في مجرد السؤال، فكيف بمن يصدّقهم ويعمل بقولهم؟ فالواجب على المسلم الحذر الشديد والتثبت قبل التوجه إلى أي شخص يدّعي الرقية.

دعاء الشفاء: اللهم رب الناس

من أجمع أدعية الشفاء وأصحّها سندًا الدعاءُ الذي ثبت أن النبي ﷺ كان يقوله عند عيادة المريض:

«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، اشْفِهِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا.» (صحيح البخاري 5749)

وهذا الدعاء من أجمع ما يُقال، ففيه توحيد خالص وإسناد الشفاء إلى الله وحده والتسليم التام لإرادته. و"لا يغادر سقمًا" معناه: شفاءً كاملًا لا يبقى معه أثر للمرض.

ومن أدعية الشفاء المأثورة أيضًا:

«أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ.» (سبع مرات)

قال النبي ﷺ: «من عاد مريضًا لم يحضر أجله فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، إلا عافاه الله من ذلك المرض.» (سنن أبي داود 3106، وصحّحه الحاكم وابن حبان).

ومن الأدعية المأثورة للألم الجسدي: «بِسْمِ اللَّهِ» ثلاثًا، ثم «أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ» سبعًا. ويضع المسلم يده على موضع الألم وهو يقول ذلك. (صحيح مسلم 2202)

وينبغي للمريض أن يجمع بين الرقية الشرعية والعلاج الطبي المشروع، فالإسلام لا يُعارض التداوي بالأدوية. قال النبي ﷺ: «تداووا عباد الله، فإن الله لم يضع داءً إلا وضع له دواءً، غير داء واحد: الهرم.» (سنن أبي داود 3855). والجمع بين الأسباب المادية والروحية هو المنهج الإسلامي الكامل في التداوي.

أسئلة شائعة

ما هي الرقية الشرعية وما حكمها؟

الرقية الشرعية قراءة آيات قرآنية وأدعية مأثورة على المريض بنية الاستشفاء من الله. حكمها الجواز والاستحباب، فقد رقى النبي ﷺ أصحابه ورقى نفسه. (صحيح مسلم 2200)

ما أهم آيات الرقية الشرعية؟

أهمها: الفاتحة كاملة، وآية الكرسي (البقرة: 255)، وخواتيم البقرة (285-286)، والمعوذتان (الفلق والناس). كان النبي ﷺ يجمعهن وينفث بهن على جسده عند النوم. (البخاري 5017)

ما الفرق بين الرقية المباحة والمحرمة؟

المباحة: بالقرآن والأدعية الصحيحة، لا شرك فيها، يُسند الشفاء إلى الله. المحرمة: ما اشتمل على شرك أو استعانة بالجن أو ألفاظ مجهولة أو ادعاء معرفة الغيب. قال ﷺ: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا. (مسلم 2200)

هل الرقية تنفع في العين والحسد؟

نعم، ثبتت العين بحديث النبي ﷺ: العين حق (مسلم 2188). والرقية بالفاتحة والمعوذتين وآية الكرسي من أنفع العلاج. وللوقاية: قراءة المعوذتين صباحًا ومساءً ثلاثًا.

ما دعاء الشفاء المأثور عن النبي ﷺ؟

أشهره: اللهم رب الناس أذهب البأس، اشفِ أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا. (البخاري 5749). وأيضًا: بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك. (البخاري 5735)