دليل العمرة خطوة بخطوة: من الإحرام إلى طواف الوداع.

العمرة تُسمّى الحج الأصغر، ولكن لا شيء صغير في هذه العبادة. يترك العبد بيته وعمله وروتينه ويسافر عبر القارات ليمشي حيث مشت هاجر، ويشرب من البئر التي فتحها الله لابنها، ويطوف ببيت ظلّ مركز قلب كل مسلم منذ أربعة عشر قرناً. قال النبي ﷺ: "العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة" (صحيح البخاري 1773). قلّ من العبادات ما يقدّم مثل هذا الحساب: عمرة واحدة تمسح صفحة العبد من الذنوب المرتكبة منذ العمرة السابقة.

يستعرض هذا الدليل كل شعيرة بترتيب أدائها: التحضير قبل المغادرة، والإحرام من الميقات، والنية والتلبية، وأشواط الطواف السبعة حول الكعبة، وركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم، وماء زمزم، وأشواط السعي السبعة بين الصفا والمروة، والحلق الذي يُنهي الإحرام، وأخيراً طواف الوداع قبل العودة إلى الديار. ويشمل آيات القرآن الكريم والأحاديث الصحيحة التي تأسست عليها كل شعيرة، ونص النية والتلبية بالعربية مع الترجمة، وأسئلة شائعة تجيب عن أكثر ما يسأل عنه المعتمرون.

ما هي العمرة وما الفرق بينها وبين الحج؟

العمرة في اللغة الزيارة، وفي الشرع زيارة بيت الله الحرام في مكة المكرمة بأربع شعائر: الدخول في الإحرام، والطواف بالبيت، والسعي بين الصفا والمروة، والحلق أو التقصير. وقد أمر الله بإتمامها في كتابه الكريم فقال: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ﴾ (البقرة 2:196).

يشترك الحج والعمرة في الشعيرتين الأوليين (الإحرام والطواف)، ولكنهما يختلفان من حيث السعة والميقات الزماني. وهذه مقارنة:

تُؤدّى العمرة في أي وقت من السنة، باستثناء واحد: ينبغي لغير الحاج تجنب أيام أداء الحجاج لشعائرهم (8-13 ذي الحجة) لشدة الزحام في مكة. وأفضل أوقات العمرة شهر رمضان لقول النبي ﷺ: "عمرة في رمضان تعدل حجة" (صحيح مسلم 1349). وقد بيّن العلماء أن المعنى المساواة في الأجر، لا أن العمرة تُسقط فريضة الحج.

قبل السفر: الجواز والتطعيمات والثياب والمحرم

يبدأ التحضير للعمرة قبل أسابيع من السفر. والاستعداد البدني مهم، ولكن الاستعداد الروحي أهم. أوفِ ديونك. واستحلّ ممن ظلمتَ. وتُب توبة نصوحاً. وأخبر أهلك بنيّتك. وأوصى كثير من العلماء بكتابة الوصية قبل أي سفر طويل.

الوثائق

• جواز السفر: ساري المفعول لمدة لا تقل عن ستة أشهر بعد تاريخ السفر.
• تأشيرة العمرة: تُصدر عبر منصة نسك السعودية أو من خلال شركات العمرة المرخصة. ومعظم الجنسيات أصبحت مؤهلة الآن لتأشيرة سياحية إلكترونية تشمل تصريح العمرة.
• التطعيمات: لقاح الحمى الشوكية (ACWY) مطلوب من السلطات السعودية. ولقاحا كوفيد-19 والإنفلونزا الموسمية مستحبان. ولقاح الحمى الصفراء مطلوب لمن يصل من بلد موبوء بها.
• التأمين الصحي: اشترطت السعودية على المعتمرين حمل تأمين سفر، وغالباً ما يكون مشمولاً في رسوم التأشيرة.

ثياب الإحرام

للرجال: إزار ورداء أبيضان غير مخيطين. الإزار يُلفّ على النصف الأسفل من البدن من السرة إلى ما تحت الركبتين، والرداء يُجعل على المنكبين وقد يكشف عنه الكتف الأيمن أثناء الطواف. اشترِ الثياب قبل السفر. هي رخيصة في مكة، ولكن راحة الوصول وقد أحضرتها أمر حقيقي. ويُحتاج كذلك إلى نعلين سادتين يكشفان ظهر القدم.

للنساء: لا يوجد لباس إحرام مخصوص. ترتدي ملابسها الشرعية المعتادة الفضفاضة الساترة لكل البدن إلا الوجه والكفين. ويجب أن يبقى الوجه مكشوفاً أثناء الإحرام عند جمهور العلماء، ويجوز لها إسدال الستر على الوجه عند مرور الرجال الأجانب (كما كانت تفعل أمهات المؤمنين).

محرم المرأة

اشترط جمهور العلماء أن تكون المرأة المسافرة للعمرة برفقة زوجها أو محرم من رجالها (الذي يحرم عليها الزواج به دائماً مثل الأب والأخ والابن والعم). والدليل قول النبي ﷺ: "لا تسافر المرأة فوق ثلاث إلا مع ذي محرم" (صحيح البخاري 1862).

وذهب المالكية وبعض المعاصرين إلى جواز السفر مع رفقة نساء ثقات إذا أمن الطريق. ومنذ عام 2021 أجازت السعودية رسمياً للمرأة فوق الثامنة عشرة أداء العمرة في مجموعات منظمة دون محرم. والآراء تختلف بين المذاهب فينبغي مراجعة عالم ثقة من مذهبها.

الإحرام من الميقات

الإحرام أكبر من مجرد ارتداء ثياب. هو حال من حالات التقديس، خطوة خارجة من العادة اليومية إلى حدود عبادة خاصة. ويبدأ من الميقات، الحد الجغرافي الذي حدّده النبي ﷺ، ولا يجوز لقاصد مكة بنية الحج أو العمرة أن يجاوزه بغير إحرام.

والمواقيت خمسة، لكل جهة ميقاتها:

ومن قدم بالطائرة وجب عليه أن يكون قد أحرم قبل أن تحاذي الطائرة الميقات. ويُعلن قائد الرحلة عن ذلك عادة قبل الوصول. ولتجنب الاستعجال، يُحرم أكثر المعتمرين قبل ركوب الطائرة أو يتبدّلون ثياب الإحرام في مطار جدة أو المدينة قبل الميقات. ومن جاوز الميقات بغير إحرام لزمه الرجوع إليه، أو دم (شاة).

ما يفعله المُحرم

1. الاغتسال إن أمكن.
2. تقليم الأظافر وتسريح الشعر وقصّ الشارب ونتف ما لا يُراد من الشعر قبل الإحرام (لأن ذلك يُحرم بعده).
3. للرجال: استخدام مرطبات بلا رائحة عند الحاجة، ثم لبس الإزار والرداء الأبيضين، ولا يضع طيباً على الثياب نفسها.
4. للنساء: ارتداء الملابس الشرعية المعتادة. إزالة العطور.
5. صلاة ركعتي الإحرام (سنة) وغالباً تُؤدّى مع ركعتي الظهر أو العصر أو أي فرض حضر وقته قرب تجاوز الميقات.
6. عقد نية العمرة بالقلب والنطق باللسان، ثم البدء بالتلبية.

محظورات الإحرام

إذا أحرم المعتمر، حُرّمت عليه أمور حتى يتحلّل بالحلق أو التقصير:

• قصّ الشعر من أي جزء من البدن.
• تقليم الأظافر من اليدين أو القدمين.
• التطيّب في البدن أو الثياب أو الطعام.
• صيد الحيوانات البرية أو الإعانة على صيدها (والسمك حلال).
• الجماع وكل ما يُؤدي إليه من المباشرة بشهوة والقُبَل.
• عقد النكاح أو خِطبة النفس أو خِطبة الغير.
• للرجال: لبس المخيط (القميص والسروال واللباس الداخلي)، وتغطية الرأس بما يلتصق به (العمامة والقبعة)، ولبس النعل المغطّي لظهر القدم.
• للنساء: لبس النقاب والقفازين أثناء أعمال الإحرام نفسها. ويجوز إسدال الستر على الوجه عند مرور الأجانب.

ومن انتهك شيئاً من ذلك دون عذر وجبت الفدية بنص القرآن (2:196) وهي خيار بين ثلاث: صيام ثلاثة أيام، أو إطعام ستة مساكين، أو ذبح شاة. ومن جامع زوجته قبل التحلل فسدت عمرته بالكلية.

نية العمرة والتلبية

النية لُبّ الإحرام. وبدونها لا تُحسب الأعمال التالية عمرة. اعقد النية في قلبك، وتلفّظ بها بلسانك:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً

المعنى: "أُجيبك يا الله، إجابة بعد إجابة، لأداء العمرة."

ثم تبدأ التلبية فوراً، وهي شعار المعتمر الذي علّمه النبي ﷺ:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ

المعنى: "إجابةً لك يا الله، إجابة بعد إجابة. إجابةً لك، لا شريك لك، إجابة بعد إجابة. إن جميع الحمد والنعمة والملك لك. لا شريك لك."

يجهر الرجل بالتلبية، وتُسرّها المرأة. ويستمر المعتمر فيها من الإحرام إلى أن يصل إلى الحجر الأسود لبدء الطواف. أكثر منها: عند كل تحوّل، وعند ركوب المركبة، وعند الصعود والنزول، وقبل الصلاة وبعدها، وعند الانتباه من النوم. هي نشيد المعتمر.

الطواف: سبعة أشواط حول الكعبة المشرفة

عند الوصول إلى المسجد الحرام، يدخل المعتمر بقدمه اليمنى ويقول دعاء دخول المسجد. ثم يتّجه إلى الكعبة، وعند اقترابه من الحجر الأسود في الركن الشرقي يستعدّ للطواف.

كيف يُؤدّى الطواف

1. قطع التلبية عند الوصول إلى نقطة البداية.
2. عقد نية طواف العمرة.
3. استقبال الحجر الأسود: يرفع المعتمر يده اليمنى نحوه ويقول "بسم الله، الله أكبر". فإن أمكنه استلامه بلا إيذاء قبّله. فإن لم يستطع لمسه فإن استطاع لمسه بيده استلمه بيده وقبّل يده. وأكثر المعتمرين يكتفون بالإشارة إليه.
4. الطواف عكس عقارب الساعة بحيث تكون الكعبة على اليسار. الشوط الأول يبدأ من الحجر الأسود وينتهي عنده. يكمل سبعة أشواط كاملة.
5. في كل مرور بالحجر الأسود يشير إليه ويقول "بسم الله، الله أكبر".
6. عند الركن اليماني (الذي يسبق الحجر الأسود) إن استطاع استلامه بيده استلمه بلا تقبيل، وإلا مرّ به بدون إشارة. وبين الركن اليماني والحجر الأسود يقول: "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" (البقرة 2:201).

للرجال خاصة: الرمل والاضطباع

في طواف العمرة وطواف قدوم الحج يفعل الرجال سنّتين:

• الاضطباع: جعل وسط الرداء تحت الإبط الأيمن وطرفيه على الكتف الأيسر، فيظهر الكتف الأيمن طوال الطواف.
• الرمل: الإسراع في المشي مع تقارب الخطى في الأشواط الثلاثة الأولى، ثم المشي العادي في الأربعة الأخيرة. وقد فعل النبي ﷺ ذلك ليُظهر للمشركين قوة المسلمين وعافيتهم.

والنساء لا يضطبعن ولا يرملن، ويمشين على وتيرة عادية. وبعد الشوط السابع يستر الرجل كتفيه.

ما يُذكر في الطواف

لا ذكر مخصوص لكل شوط. الذكر الوحيد المخصوص هو الذي بين الركن اليماني والحجر الأسود (أعلاه). أما باقي الطواف فيدعو المعتمر بما شاء بلسانه، أو يقرأ القرآن، أو يذكر الله، أو يطوف في صمت. ويُقسّم بعضهم الأشواط: شوط للوالدين، وآخر للزوج والأبناء، وآخر للأمة، وهكذا. ولم يُحدّد النبي ﷺ كلاماً بعينه لكل شوط.

ركعتا الطواف خلف مقام إبراهيم

بعد الشوط السابع، يتجه المعتمر إلى المنطقة المجاورة لمقام إبراهيم، البناء الزجاجي الصغير الذي يحوي الحجر الذي عليه أثر قدمَي النبي إبراهيم. قال الله تعالى:

﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ (البقرة 2:125).

يصلي ركعتين خلف مقام إبراهيم إن تيسّر له المكان، أو في أي موضع من المسجد إن اشتدّ الزحام. ويسنّ أن يقرأ في الأولى سورة الكافرون وفي الثانية سورة الإخلاص (وهذا هدي النبي ﷺ).

وهي سنة مؤكدة من سنن العمرة لم يُهملها النبي ﷺ في مناسكه.

شرب ماء زمزم

بعد الركعتين، يتجه المعتمر إلى موزّعات ماء زمزم ويشرب. قال النبي ﷺ: "ماء زمزم لما شُرب له" (سنن ابن ماجه 3062). أي أن فيها بركة تُحقّق نية الشارب.

والسنة في الشرب: استقبال القبلة، التسمية، الشرب حتى الرّيّ (أو ثلاث شربات على الأقل)، الدعاء، ثم الحمد. ويشرب كثير من المعتمرين بنية الشفاء، أو الذرية، أو العلم، أو غير ذلك مما يرجونه من الله.

السعي بين الصفا والمروة

من منطقة زمزم يتجه المعتمر إلى جهة الصفا في المسجد. والمسعى رواق طويل بين تلّي الصفا والمروة، أصبح اليوم كلّه داخل المسجد. قال الله تعالى:

﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ (البقرة 2:158).

السعي ذكرى لرحلة هاجر عليها السلام زوج النبي إبراهيم، حين كانت تجري بين هذين الجبلين باحثة عن الماء لابنها إسماعيل. فأكرمها الله بنبع زمزم الذي ما زال يجري منذ آلاف السنين.

كيف يُؤدّى السعي

1. يبدأ من الصفا. وعند اقترابه يقول: "إن الصفا والمروة من شعائر الله، أبدأ بما بدأ الله به" إشارة إلى البقرة 2:158.
2. على الصفا يستقبل القبلة، ويرفع يديه بالدعاء، ويُكبّر ثلاثاً، ويقول: "لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده". ثم يدعو بما شاء.
3. المشي إلى المروة. وهذا شوط واحد.
4. يسرع الرجل بين العلمين الأخضرين في الوادي (الموضع الأصلي الذي جرت فيه هاجر). وتمشي المرأة عادتها.
5. على المروة يعيد الذكر والدعاء مستقبلاً القبلة.
6. المشي راجعاً إلى الصفا. وهذا الشوط الثاني.
7. يستمر حتى ينتهي من الشوط السابع وهو ينتهي عند المروة. (الصفا إلى المروة = 1، والمروة إلى الصفا = 2، وهكذا.)

لا ذكر مخصوص في وسط السعي. اقرأ القرآن، وأذكر الله، وادعُ. ومجموع مسافة الأشواط السبعة نحو 3.5 كيلومتر.

الحلق أو التقصير: التحلل

بعد إتمام السعي عند المروة، آخر مناسك العمرة الحلق (حلق الرأس) أو التقصير (تقصير الشعر). والحلق أفضل للرجال. وقد دعا النبي ﷺ للمحلّقين ثلاثاً وللمقصّرين مرة:

"اللهم ارحم المحلقين". قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: "اللهم ارحم المحلقين". قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: "اللهم ارحم المحلقين". قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: "والمقصرين". (صحيح البخاري 1727)

والتقصير جائز ولكنه دون الحلق في الأجر. ومن اختار التقصير من الرجال فعليه أن يأخذ من جميع نواحي الرأس قدر أنملة، لا من شعرة واحدة.

أما المرأة فلا يجوز لها الحلق. وإنما تقصّر فقط: تجمع شعرها وتقصّ منه قدر الأنملة (نحو 2-3 سنتيمترات) من أطرافه. وذلك في خلوة، لا في الملأ.

وبعد الحلق أو التقصير تكون العمرة قد تمّت. وارتفعت جميع محظورات الإحرام. ويجوز للمعتمر العودة إلى لباسه المعتاد، والتطيّب، والأكل بلا قيد، ومعاشرة زوجه، ومواصلة الحياة اليومية كمسلم في مكة المكرمة أعظم بقاع الأرض حرمة.

طواف الوداع

قبل مغادرة مكة سنّ النبي ﷺ آخر طواف يسمّى طواف الوداع. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "أُمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت إلا أنه خُفّف عن الحائض" (صحيح البخاري 1755).

وطواف الوداع كالطواف العادي: سبعة أشواط تبدأ من الحجر الأسود وتنتهي عنده، بلا سعي بعده. لا تجب فيه ركعتان، وإن صلّى المعتمر ركعتين عند مقام إبراهيم كان حسناً. وفي مذاهب كثيرة يجب طواف الوداع على الحاج ويُستحبّ للمعتمر، ويعدّه كثير من العلماء سلام الفراق لبيت الله، آخر نظرة قبل العودة إلى الديار.

وبعد طواف الوداع لا ينبغي للمعتمر الانشغال بالأسواق ولا بتجارة تؤخّر سفره. والمقصود أن يكون آخر عهده ببيت الله طوافاً.

أخطاء شائعة ينبغي اجتنابها

يؤدّي كثير من المعتمرين أول عمرة لهم بلا مرشد ويتعلّمون من خلال التجربة. وفيما يلي بعض الأخطاء الشائعة التي ينبغي الحذر منها:

• نسيان النية عند الميقات. التلبية وحدها بلا نية في القلب لا تُدخل المعتمر في الإحرام حقيقة. وقد يجب الرجوع للميقات أو دفع دم.
• خطأ اتجاه الطواف. الطواف عكس عقارب الساعة. والكعبة تكون عن يسار المعتمر. وقد يطوف بعض المعتمرين في الاتجاه المعاكس دون أن يدركوا؛ فعلى المعتمر تصحيح ذلك فوراً.
• عدّ أشواط السعي بشكل خاطئ. الصفا إلى المروة شوط واحد، لا ذهاب وعودة. والسعي الكامل سبعة أشواط أحادية الاتجاه ينتهي بالمروة.
• قصّ الشعر أو التطيّب أو الجماع قبل الحلق. هذه تنقض الإحرام وتُوجب الفدية. والجماع قبل الحلق يفسد العمرة بالكلية، ويجب إتمامها ثم أداء عمرة جديدة قضاءً.
• ترك ركعتي الطواف عند مقام إبراهيم. هي سنة مؤكدة. وإن اشتدّ الزحام فيصلي في أي موضع من المسجد، ولا يتركها.
• اختيار التقصير مع إمكانية الحلق للرجال. دعا النبي ﷺ للمحلقين ثلاث مرات. اختر الأجر الأعلى متى تيسّر.
• الصلاة في أوقات الجمع الخطأ. أثناء السفر يجوز جمع الظهر والعصر، وجمع المغرب والعشاء، وقصر الرباعية. واستخدم تطبيقاً موثوقاً لأوقات الصلاة في مكة ومحطات الطريق.

أسئلة شائعة

كم تستغرق العمرة من الوقت إجمالاً؟

تستغرق المناسك الفعلية (الطواف وركعتاه والسعي والتقصير) ما بين 3 إلى 5 ساعات حسب الزحام. وتكون رحلة العمرة الكاملة عادة من 3 إلى 7 أيام، وكثيراً ما تُمدّد بزيارة المدينة المنورة من 3 إلى 5 أيام. والمعتمرون من البلاد البعيدة يقيمون أحياناً من 10 إلى 14 يوماً ليجمعوا بين الحرمين الشريفين.

هل يجوز للمرأة العمرة وهي حائض؟

يجوز للحائض الإحرام وعقد النية عند الميقات، ولكن لا يجوز لها الطواف (لاشتراط الطهارة) حتى ينقطع حيضها. ولها أن تسعى (لعدم اشتراط الطهارة فيه) بعد طواف صحيح. فإن استمر حيضها طوال الإقامة ولم تتمكن من الطواف، اختلف العلماء؛ فمنهم من ألزمها انتظار الطهر، ومنهم من أجاز لها البقاء على إحرامها حتى يتيسر إتمام النسك. وطواف الوداع لا يجب على الحائض بنص حديث البخاري 1755.

ماذا لو عجزتُ عن السعي بسبب الإعاقة؟

يجوز السعي بالكرسي المتحرك ذاتياً أو بدفع غيره. ويوفّر المسجد الحرام مسارات خاصة للكراسي المتحركة في الطابق العلوي والأرضي للسعي. فإن لم يستطع المعتمر دفع كرسيه فله أن يُوكّل أو يستأجر من يدفعه، ويصحّ سعيه. والأمر نفسه في الطواف.

هل يجوز أداء أكثر من عمرة في الرحلة الواحدة؟

نعم. بعد إتمام العمرة الأولى يجوز الخروج من مكة إلى ميقات (كالتنعيم أو الجعرانة، وهما أقرب المواقيت إلى مكة وقد اعتمرت منهما عائشة رضي الله عنها بحديث البخاري 1784)، والإحرام منهما، والعودة لمكة، وأداء عمرة ثانية. وفضّل بعض العلماء ترك مدة بين العمرتين. وتُنظّم السعودية هذا الأمر عبر منصة نسك.

هل أجر العمرة في رمضان كأجر الحج؟

قال النبي ﷺ: "عمرة في رمضان تعدل حجة" وفي رواية "حجة معي" (صحيح مسلم 1349). وأجمع العلماء أن المراد المعادلة في الأجر لا أن العمرة في رمضان تُسقط فريضة الحج. ففريضة الحج بنص القرآن 3:97 باقية على كل مسلم مستطيع.

ما الفرق بين التنعيم والجعرانة للعمرة المتكررة؟

كلاهما ميقات صحيح لمن كان داخل مكة وأراد عمرة جديدة. التنعيم (نحو 7 كم من المسجد الحرام بقرب مسجد عائشة) أكثر استعمالاً لقربه. والجعرانة (نحو 22 كم) أبعد، ولكن النبي ﷺ نفسه أحرم منها لعمرته. وكلاهما صحيح.