سجود السهو: ترقيع هادئ لصلاة شردت.

سجود السهو سنة ثابتة عن النبي ﷺ في أحاديث صحيحة كثيرة، شُرع جبراً لما يقع في الصلاة من زيادة أو نقصان أو شك. وهو من رحمة الله بعباده، إذ جعل لكل خلل في الصلاة مخرجاً وترقيعاً لا يُفسدها ولا يُضيّع أجرها.

تعريف سجود السهو

سجود السهو: سجدتان يأتي بهما المصلي جبراً لما وقع في صلاته من زيادة أو نقصان أو شك، بأمر النبي ﷺ وتعليمه لأصحابه. والسهو في اللغة: الغفلة عن الشيء وذهاب القلب عنه. وفي الاصطلاح: ما وقع في الصلاة من غير قصد وعمد.

ودليل مشروعيته ما رواه البخاري في صحيحه (401) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "صلى بنا رسول الله ﷺ خمساً، فلما انفتل توشوش القوم بينهم، فقال: ما شأنكم؟ قالوا: يا رسول الله هل زيد في الصلاة؟ قال: لا. قالوا: فإنك صليت خمساً، فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلّم."

وروى مسلم في صحيحه (572) قصة ذي اليدين، حين سلّم النبي ﷺ من ركعتين ناسياً، وفيها أتمّ الصلاة ثم سجد للسهو وسلّم. وهذان الحديثان أصل الباب.

والمعنى الذي ينبغي استحضاره هو ما قاله النبي ﷺ في رواية مسلم 571: "إنما أنا بشرٌ مثلكم، أنسى كما تنسون، فإذا نسي أحدكم فليسجد سجدتين." فبيّن أنّ السهو سنة بشرية، وأنّ التشريع جعل للمصلّي مخرجاً يجبر به ما وقع منه دون أن يحتاج إلى استئناف الصلاة. ولذا قال جمهور العلماء: سجود السهو ليس عقوبة، إنما هو رحمة ورخصة.

وفي حديث آخر صحيح عند مسلم (571) قال النبي ﷺ: "إنّ في الصلاة لشغلاً، وإن السجدتين تُرغمان الشيطان." فجمع بين أمرين: التنبيه على الانشغال بالصلاة عن غيرها، وأن السجدتين تذلّ الشيطان وتقطع وسوسته. فمن أراد أن يقمع الشيطان فليأتِ بهذه السجدتين كلّما اقتضى الحال، طاعةً واقتداءً.

موجبات سجود السهو

اتفق العلماء على جملة من الموجبات، واختلفوا في بعضها. وأهمها:

أولاً: الزيادة في الصلاة

إذا زاد المصلي في صلاته ركعة أو ركوعاً أو سجوداً أو قياماً ناسياً، وجب عليه سجود السهو. والدليل حديث البخاري 401 المذكور، حين صلى النبي ﷺ خمساً ناسياً فسجد للسهو بعد السلام.

ثانياً: النقصان في الصلاة

إذا سلّم قبل إتمام الصلاة ناسياً، أو ترك ركناً أو واجباً. والدليل حديث ذي اليدين في صحيح مسلم 572: سلّم النبي ﷺ من ركعتين ناسياً، فأُخبر فأتمّ الصلاة ثم سجد سجدتين.

ثالثاً: ترك التشهد الأول

ذهب جمهور أهل العلم إلى أن من نسي التشهد الأول وقام إلى الثالثة ولم يرجع فعليه سجود السهو. والدليل حديث أبي داود 1019 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: "إذا قام أحدكم من الركعتين فلم يستتمّ قائماً فليجلس، فإذا استتمّ قائماً فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو."

رابعاً: الشك في عدد الركعات

إذا شكّ المصلي في عدد الركعات ولم يغلب على ظنه شيء، بنى على اليقين وهو الأقل، ثم أتمّ وسجد للسهو. والدليل حديث البخاري 401: "إذا شكّ أحدكم في صلاته فليتحرَّ الصواب فليُتمّ عليه ثم يُسلّم ثم يسجد سجدتين."

وإن غلب على ظنه شيء بنى عليه ثم سجد للسهو أيضاً، وهذا قول الجمهور.

قاعدة البناء على اليقين

يلخّص الفقهاء قاعدة الشك في عبارة واحدة: البناء على اليقين. إذا شككت كم صلّيت، فاحسب الأقلّ يقيناً، فالأكثر مشكوك فيه، وأكمل الصلاة على ما تيقّنت. هذه القاعدة من أعظم رحمات التشريع، إذ لا يُكلَّف المصلّي بإعادة الصلاة كلّما خامره شك، ولا يُترك بلا حلّ.

الترجمة العملية:

• إن لم تدرِ هل صلّيت ركعتين أم ثلاثاً، فاجعلها ركعتين وصلِّ ثالثة.
• إن لم تدرِ هل صلّيت ثلاثاً أم أربعاً، فاجعلها ثلاثاً وصلِّ رابعة.
• إن لم تدرِ هل صلّيت ركعة واحدة أم اثنتين، فاجعلها واحدة وصلِّ ثانية.

ثم تسجد للسهو قبل السلام (والحنفية: بعد السلام). السجدتان تجبر أيّ خلل ناشئ عن الشك نفسه، سواء زاد المصلّي في الواقع أم كان تخمينه الثاني صحيحاً.

وللحنفية تفصيل لطيف: من عرض له الشك أوّل مرة استأنف الصلاة، لأنه لم يعتد ذلك فالغالب نسيانه فعلاً. ومن كان الشك له عادة فأمره أن يبني على اليقين ويسجد للسهو. وفي هذا تخفيف عظيم على أصحاب الوسواس، فإن توجيه النبي ﷺ مقصده الترخيص لا التضييق.

الكيفية

سجود السهو القبلي (قبل السلام) يكون هكذا:

1. التشهد الأخير: أتمّ التشهد الأخير وادعُ فيه كعادتك.
2. تكبيرة السجود: قبل السلام كبّر تكبيرة للسجود.
3. السجدة الأولى: اسجد السجدة الأولى وقل فيها: "سبحان ربي الأعلى" ثلاثاً أو أكثر.
4. جلسة الفصل: ارفع رأسك وقل: "الله أكبر" واجلس جلسة الفصل بين السجدتين.
5. السجدة الثانية: اسجد السجدة الثانية وقل فيها: "سبحان ربي الأعلى" ثلاثاً أو أكثر.
6. الرفع والتشهد: ارفع رأسك وتشهّد (ذهب بعضهم إلى التشهد بعد السجدتين واستحبّه).
7. التسليم: سلّم عن اليمين ثم عن اليسار.

أما سجود السهو البعدي (بعد السلام) عند من يرى ذلك كما في حديث البخاري 401 حين زاد النبي ﷺ ركعة، فيكون بعد السلام مباشرة: يكبّر ويسجد سجدتين ثم يسلّم.

قبل السلام أم بعده؟

هذه من أشهر مسائل سجود السهو خلافاً وتنوعاً. وقد وردت الأحاديث بكلا الأمرين، مما يدل على أن المسألة محل اجتهاد وليست على وتيرة واحدة. والمصلّي إن وقع في الموجب فعلى مذهبه أن يعمل، فلا يخلط ولا يتنقّل بين المذاهب في الصلاة الواحدة.

وللتمييز السريع: إذا كنت من أهل الجمهور (المالكية والشافعية والحنابلة) فالأصل عندك التقديم قبل السلام إلا في الزيادة عند المالكية والحنابلة. وإن كنت حنفياً، فالأمر عندك بالتأخير بعد السلام في جميع الأحوال على المعتمد.

الجمهور: قبل السلام في الأغلب

ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن سجود السهو يكون قبل السلام في الغالب، واستدلّوا بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عند مسلم (571): "إذا شكّ أحدكم في صلاته فليلقِ الشك وليبنِ على ما استيقن، ثم يسجد سجدتين قبل أن يُسلّم."

والحكمة في تقديمه: أن السجود قبل السلام يكون السلام خاتمة الصلاة بعد جبر نقصها، فيكون أكمل وأتمّ.

الأحناف: بعد السلام في سجود الزيادة

ذهب الحنفية إلى التفريق: فسجود النقصان يكون قبل السلام، وسجود الزيادة يكون بعد السلام، واستدلّوا بحديث ابن مسعود رضي الله عنه في البخاري 401 حين صلى النبي ﷺ خمساً، فسجد بعد السلام. وبحديث عمران بن حصين عند مسلم (574).

والخلاصة: المسألة اجتهادية، وقد وردت بها الأحاديث الصحيحة. فمن عمل بقول الجمهور وسجد قبل السلام فقد أصاب، ومن عمل بقول الأحناف في حالات الزيادة فقد أصاب كذلك.

مذاهب الفقهاء

إليك ملخصاً مقارناً لأقوال المذاهب الأربعة في أبرز المسائل:

المذهب الحنفي

سجود السهو واجب عند وجود موجبه. موجباته: ترك واجب (كالتشهد الأول والقنوت وتكبيرات الانتقال)، والزيادة، والشك. وموضعه: بعد السلام في سجود الزيادة، وقبله في النقصان عند الجمهور منهم. ويتشهّد بعد السجدتين.

المذهب المالكي

سجود السهو سنة مؤكدة. والأصل أن سجود النقصان قبل السلام، وسجود الزيادة بعده. ومن ترك السجود القبلي عمداً بطلت صلاته عندهم. ولا تشهّد بعد سجود السهو في المشهور من المذهب.

المذهب الشافعي

سجود السهو سنة. وموضعه قبل السلام دائماً عنده بصرف النظر عن سببه، خلافاً لغيره. وقد يسجد للشك إذا غلب على ظنه أنه أخطأ.

المذهب الحنبلي

سجود السهو واجب. وموضعه قبل السلام في أغلب موجباته، وبعده في بعضها. والمأموم يسجد للسهو الذي لا يتحمّله الإمام عنه. ويتشهّد بعد السجدتين ثم يسلّم.

ما لا يستوجب سجود السهو

قاعدة مهمّة: ترك السنة لا يستوجب سجود السهو. الصلاة صحيحة تامّة، وإضافة السجدتين لسنة منسيّة هي نفسها زيادة لا أصل لها. ومن ذلك:

• ترك دعاء الاستفتاح.
• ترك السورة بعد الفاتحة في ركعة سورتها سنة.
• ترك التأمين بعد الفاتحة.
• ترك رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام.
• ترك النظر إلى موضع السجود وغيره من الآداب.

والحنفية يخالفون قليلاً: يوجبون سجود السهو لبعض الواجبات التي يعدّها غيرهم سنناً. فإن كنت حنفي المذهب ونسيت التشهد الأول أو قنوت الوتر فاسجد للسهو. وإن كنت شافعياً ونسيت ذلك ففيه تفصيل آخر.

إذا تذكّرت بعد السلام

المثال الكلاسيكي حديث ذي اليدين (صحيح البخاري 482، صحيح مسلم 573). صلّى النبي ﷺ الظهر فسلّم من ركعتين. فسأله ذو اليدين رضي الله عنه: أَقُصِرت الصلاة أم نسيت؟ فسأل النبي ﷺ من حوله فأكّدوا، فقام فأتمّ ما بقي، ثم سلّم، ثم سجد سجدتي السهو وسلّم.

والمستفاد:

• الكلام اليسير خارج الصلاة (سؤال ذي اليدين) لم يبطلها لأنه وقع في نسيان حقيقي بأنّ الصلاة انتهت.
• أُتمّ ما بقي ولم تُعد الصلاة كلّها.
• السجدتان جاءتا بعدُ مع سلام آخر.

وأمّا حالك أنت: إن لم يطل الفصل (لم تخرج من حالة الصلاة ذهنياً، ولم تمشِ بعيداً، ولم تشتغل بأمر مغاير)، فارجع وأكمل وسجد للسهو. وإن طال الفصل، فمذهب الجمهور أن الصلاة بطلت وتجب الإعادة. والحنفية أشدّ في هذا الباب وأكثر اشتراطاً للإعادة. وإن مرّت ساعات فقد انقضت الصلاة، ولا فائدة من سجود السهو حينئذٍ، بل تُعاد الصلاة إن كان المتروك ركناً أو واجباً.

أسئلة شائعة

هل سجود السهو واجب أم سنة؟

ذهب الحنابلة إلى وجوبه إذا وُجد موجبه، وذهب المالكية والشافعية إلى أنه سنة مؤكدة. وذهب الحنفية إلى وجوبه عند ترك الواجبات. والجمهور على أن الصلاة لا تبطل بتركه. وفي كل الأحوال فعله أولى وأحوط اقتداءً بسنة النبي ﷺ.

ماذا أقرأ في سجود السهو؟

يُقرأ في سجود السهو ما يُقرأ في سجود الصلاة: "سبحان ربي الأعلى" ثلاث مرات فأكثر. ومن أهل العلم من يستحب الزيادة بقول: "سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي." وليس لسجود السهو ذكر مخصوص ثابت غير هذا.

هل تبطل الصلاة بترك سجود السهو؟

الجمهور (المالكية والشافعية والحنابلة) على أن الصلاة لا تبطل بترك سجود السهو، غير أن فعله أفضل وأولى. واستثنى المالكية من ترك السجود القبلي عمداً فقالوا ببطلان صلاته. أما الحنفية فمن ترك الواجب عمداً وجب عليه الإعادة عندهم.

كيف أتصرف إذا شككت في عدد الركعات؟

إذا شككت في عدد الركعات أثناء الصلاة ولم يغلب على ظنك شيء فابنِ على اليقين وهو الأقل، ثم أتمّ صلاتك، ثم اسجد للسهو قبل السلام. وهذا ما دلّ عليه حديث أبي سعيد الخدري في صحيح مسلم 571. وإن غلب على ظنك عدد معين فابنِ عليه وأتمّ واسجد للسهو أيضاً.

هل يسجد للسهو المأموم إذا أخطأ الإمام؟

إذا سها الإمام وسجد للسهو وجب على المأموم أن يتابعه في سجود السهو، لأن المأموم مأمور بمتابعة الإمام. وإن سها المأموم وحده فلا سجود عليه عند الجمهور لأن الإمام يتحمّل سهو المأموم، وذلك لقوله ﷺ: "الإمام ضامن." ومذهب الحنابلة أن المأموم يسجد للسهو الذي لا يتحمّله الإمام كما لو سها بعد فراغ الإمام.