Surat Al-Asr: tiga ayat yang memuat seluruh agama.

Surat Al-Asr adalah salah satu surat terpendek dalam Al-Qur'an. Tiga ayat. Empat belas kata dalam bahasa Arab. Seorang anak dapat menghafalnya dalam satu sore. Namun Imam al-Syafi'i, salah satu fakih besar Islam, berkata tentangnya: "Seandainya manusia merenungkan surat ini, niscaya ia cukup bagi mereka." Beliau tidak bermaksud surat ini menggantikan sisa Al-Qur'an. Beliau bermaksud bahwa tiga ayat ini memuat, dalam bentuk yang padat, formula lengkap kehidupan manusia yang berhasil. Kehilangan formula itu berarti kehilangan segalanya. Artikel ini menelusuri surat ini ayat per ayat, dengan tafsir klasik Ibn Katsir, al-Tabari, dan al-Sa'di.

Mengapa Imam Syafi'i berkata ia mencukupi

Pernyataan Imam al-Syafi'i diriwayatkan dalam literatur tafsir klasik, termasuk dalam tafsir Ibn Katsir atas surat ini sendiri: "Seandainya Allah tidak menurunkan hujah kepada makhluk-Nya selain surat ini, niscaya ia cukup bagi mereka." Dalam redaksi lain: "Seandainya manusia merenungkan surat ini, niscaya ia cukup bagi mereka."

Patut berhenti sejenak pada apa arti klaim seperti ini. Al-Syafi'i adalah seorang yang menguasai Al-Qur'an dan Sunnah. Beliau mengetahui keluasan agama secara utuh. Ketika beliau berkata sebuah surat tiga ayat mencukupi, beliau menyatakan bahwa surat itu menyebut tujuan dan jalan dalam satu sapuan. Surat ini memberi tahu Anda keadaan asal setiap manusia, dan memberi tahu satu-satunya jalan keluar darinya. Segala hal lain dalam agama, setiap shalat, setiap puasa, setiap perbuatan jujur dan baik, adalah rincian yang melengkapi empat kata di jantung ayat 3.

Surat ini juga sebuah struktur. Ayat 1 adalah sumpah. Ayat 2 adalah vonis atas seluruh manusia. Ayat 3 adalah pengecualian, dan pengecualian itu memiliki empat syarat. Bacalah sekali dan Anda telah memiliki seluruh argumennya. Inilah sebabnya sebagian sahabat, sebagaimana diceritakan riwayat, tidak berpisah satu sama lain setelah pertemuan hingga mereka membaca Surat Al-Asr bersama, yang satu kepada yang lain. Itu pengingat mereka, pada setiap perpisahan, tentang untuk apa sebuah kehidupan ada.

Surat ini: Arab, transliterasi, terjemahan

وَالْعَصْرِ ﴿١﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿٢﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾

Transliterasi:
Wal-'ashr.
Innal-insana lafee khusr.
Illal-ladhina amanu wa 'amilus-salihati wa tawashaw bil-haqqi wa tawashaw bis-sabr.

Terjemahan:
"Demi masa. (1)
Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian. (2)
Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. (3)"

Ayat 1: Demi masa

وَالْعَصْرِ

"Demi masa."

Surat ini dibuka dengan sumpah. Allah bersumpah dengan al-asr. Ketika Allah bersumpah dengan sebagian dari ciptaan-Nya, para mufasir menjelaskan, itu untuk menarik perhatian kepadanya, menandainya sebagai tanda yang patut direnungkan. Maka hal pertama yang dilakukan surat ini adalah membuat kita berhenti dan memandang waktu itu sendiri.

Kata al-asr mengandung beberapa makna yang berkaitan, dan para mufasir klasik mencatat semuanya. Ia dapat berarti waktu dalam arti luas, seluruh rentang zaman yang berlalu. Ia dapat berarti petang, bagian hari yang dinamai Asar, saat matahari mulai condong. Ia dapat berarti suatu masa atau generasi. Al-Tabari memilih makna luas, waktu secara umum. Ibn Katsir menyebut pandangan bahwa ia menunjuk pada akhir hari, ketika seseorang menjumlahkan apa yang dihasilkan jam-jamnya.

Bagaimanapun, pilihan itu tepat sasaran. Waktu adalah satu-satunya sumber daya yang diberikan kepada setiap manusia dalam takaran yang sama dan tetap, dan dibelanjakan tanpa kecuali. Anda tidak dapat menjedanya, menyimpannya, atau memulihkannya. Jam yang berlalu telah hilang. Dengan membuka dengan sumpah atas waktu, surat ini menyiapkan argumennya: inilah modalmu, dan ia bocor setiap detik. Vonis pada ayat 2 mengalir langsung dari gambaran ini. Nabi ﷺ menunjuk bahaya yang sama ketika bersabda, "Dua nikmat yang banyak manusia tertipu padanya: kesehatan dan waktu luang" (Sahih al-Bukhari 6412). Al-Asr adalah, dalam tiga ayat, renungan tentang persis kerugian itu dan satu-satunya obatnya.

Ayat 2: Manusia dalam kerugian

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

"Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian."

Inilah vonisnya, dan ia menyeluruh. Bahasa Arabnya mengandung dua partikel penegas, inna dan lam pada khusr, sehingga terjemahan yang lebih penuh adalah: "Sesungguhnya manusia benar-benar pasti berada dalam kerugian." Tidak ada yang melunakkannya.

Kata al-insan, manusia, bersifat umum. Ia adalah manusia sebagai jenis. Al-Tabari mencatat bahwa meski kata itu tunggal dalam bentuknya, ia mencakup seluruh manusia, sebagaimana orang berkata "manusia" untuk seluruh spesies. Tidak seorang pun dikecualikan oleh ayat 2. Mukmin dan kafir, ulama dan orang awam, semua ditempatkan, secara asal, di dalam kerugian.

Dan khusr adalah kata dagang. Ia lawan dari ribh, laba. Ia adalah apa yang menimpa pedagang yang modalnya terkuras lebih cepat daripada masuknya. Al-Sa'di menggambarkannya dengan gamblang: setiap manusia adalah pedagang, modalnya adalah umur, dan arah alami modal itu, dibiarkan begitu saja, adalah menurun. Setiap napas yang dibelanjakan tanpa kembalian adalah kerugian yang dibukukan atas rekening. Surat ini memberi tahu Anda bahwa tidak melakukan apa-apa bukanlah netral. Waktu tidak menunggu Anda memutuskan. Sekadar ada, membiarkan jam-jam berlalu, sudah merupakan kerugian.

Ini ayat yang berat, dan memang dimaksudkan demikian. Ia mencabut anggapan nyaman bahwa seseorang baik-baik saja selama tidak melakukan dosa yang jelas. Surat ini berkata tidak. Jam terus berjalan, modal terus pergi, dan kecuali ada sesuatu yang spesifik sedang terjadi, perdagangan itu merugi. Lalu datang kata berikutnya, dan ia mengubah segalanya.

Ayat 3: Kecuali orang-orang beriman

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

"Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran."

Seluruh surat berputar pada kata illa, "kecuali". Ayat 2 menjatuhkan vonis kerugian atas seluruh manusia. Ayat 3 mengukir satu pengecualian, dan pengecualian itu tidak samar. Ia memiliki empat syarat yang disebut, dan para mufasir sepakat bahwa keempatnya dibutuhkan bersama. Ibn al-Qayyim menggambarkan keempatnya sebagai empat tingkat yang dengannya seorang manusia disempurnakan.

1. Orang-orang yang beriman (amanu). Iman didahulukan karena ia adalah fondasi. Iman di sini adalah keyakinan yang benar kepada Allah, malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir, dan takdir ilahi. Tanpanya, tidak ada amal yang punya akar untuk tumbuh. Amal saleh tanpa iman, kata al-Sa'di, bagaikan bangunan tanpa tanah di bawahnya. Syarat pertama ini menyempurnakan apa yang diyakini seseorang.

2. Dan mengerjakan amal saleh ('amilus-salihat). Iman yang tinggal di hati dan tidak pernah menggerakkan anggota badan adalah iman yang tidak sempurna. Surat ini langsung memasangkan keyakinan dengan amal. Al-salihat, amal saleh, adalah perbuatan yang disetujui syariat, dilakukan ikhlas karena Allah dan dengan cara yang Dia tetapkan. Shalat, sedekah, kejujuran, berbakti kepada orang tua, menjaga amanah, semuanya. Syarat kedua ini menyempurnakan apa yang dilakukan seseorang. Dua yang pertama bersama-sama menyempurnakan diri.

3. Dan saling menasihati untuk kebenaran (tawashaw bil-haqq). Di sini surat melebar. Tidak cukup beriman dan beramal benar dalam kesendirian. Yang selamat adalah mereka yang juga berpaling kepada orang lain. Tawashaw adalah bentuk timbal balik, saling menasihati bolak-balik, masing-masing menyemangati yang lain. Al-haqq, kebenaran, mencakup iman, ketaatan, dan segala yang ditegaskan agama. Syarat ini adalah kerja mengajak orang lain kepada kebaikan, mengajar, mengingatkan, menasihati. Ia menyempurnakan orang lain dalam apa yang mereka yakini dan lakukan.

4. Dan saling menasihati untuk kesabaran (tawashaw bis-sabr). Surat ini mengkhususkan kesabaran dengan klausanya sendiri, dan para mufasir menjelaskan alasannya. Begitu seseorang beriman, beramal benar, dan mulai mengajak orang lain kepada kebenaran, ia akan menemui perlawanan, kelelahan, dan ujian. Kesabaran adalah yang menjaga ketiga syarat lain tetap hidup di bawah tekanan. Al-sabr mencakup kesabaran dalam ketaatan, kesabaran menjauhi maksiat, dan kesabaran menghadapi kesulitan serta takdir. Saling menasihati dalam kesabaran adalah komunitas yang menopang satu sama lain agar teguh. Nabi ﷺ mengajarkan bahwa mukmin terikat menerima takdir Allah, dengan sabda, "Ketahuilah bahwa apa yang luput darimu tidak akan menimpamu, dan apa yang menimpamu tidak akan luput darimu" (Sunan al-Tirmidzi 2516), dan kesabaran adalah respons hati terhadap persis hal itu.

Strukturnya cermat. Dua syarat pertama menyelamatkan individu. Dua yang terakhir memperluas keselamatan itu ke luar, sebab orang yang memiliki kebenaran dan kesabaran lalu menyimpannya untuk diri sendiri baru mengerjakan separuh dari yang diminta surat ini. Iman, amal, ajakan kepada kebenaran, ajakan kepada kesabaran. Pegang keempatnya, dan Anda adalah pengecualian itu. Lepaskan salah satunya, dan ayat 2 masih mencengkeram.

Empat tema surat

Dibaca utuh, Surat Al-Asr bertumpu pada empat gagasan yang dirasakan pembaca modern dengan kekuatan khusus.

Waktu adalah modal. Sumpah pembuka menegakkannya dan vonis bergantung padanya. Setiap jam adalah keping yang dibelanjakan. Tidak ada menyimpannya untuk nanti dan tidak ada mendapatkannya kembali. Surat ini bertanya, dengan kata pertamanya, apa yang dibeli jam-jam Anda.

Iman adalah fondasi. Tidak ada dalam formula surat ini yang berfungsi tanpa iman pada urutan pertama. Surat ini tidak memulai pengecualian dengan amal atau pengabdian. Ia memulai dengan keyakinan, sebab amal tanpa iman tidak punya apa pun yang menopangnya.

Amal adalah iman yang terlihat. Keyakinan dan amal saleh disebut bersama, tidak pernah terpisah. Surat ini menolak gagasan iman yang tidak mengubah apa pun tentang cara seseorang hidup. Apa yang Anda yakini harus tampak dalam apa yang Anda lakukan.

Saling menopang menyempurnakan kerja. Dua syarat terakhir keduanya timbal balik, keduanya tentang orang lain. Yang selamat bukan individu terisolasi yang menyempurnakan diri dalam kesendirian. Mereka adalah komunitas yang saling mengajak kepada kebenaran dan saling menjaga dalam kesabaran. Keselamatan dalam Al-Asr adalah proyek bersama.

Mengamalkan surat ini

Kekuatan Surat Al-Asr adalah ia dapat dibawa. Ia cukup pendek untuk dibaca dalam hitungan detik dan cukup lengkap untuk mengukur seluruh hari terhadapnya. Beberapa amalan tumbuh secara alami darinya.

Hafalkan dan bacalah ia sering. Tiga ayat mudah dipelajari. Membacanya dalam shalat dan di luarnya menjaga formula itu tetap hadir dan berputar dalam benak, dan itulah persis yang dimaksud Imam al-Syafi'i dengan merenungkannya.

Gunakan ia untuk menimbang hari. Pada penghujung hari, surat ini memberi Anda empat pertanyaan. Apakah jam-jam itu berisi iman? Apakah ia berisi amal saleh? Apakah aku memalingkan seseorang kepada kebenaran? Apakah aku membantu seseorang berpegang pada kesabaran, atau aku yang dibantu? Jawaban yang jujur memberi tahu Anda apakah hari itu berlaba atau merugi.

Perlakukan perpisahan sebagaimana para sahabat. Kebiasaan yang diriwayatkan, membaca Al-Asr sebelum berpisah, patut dihidupkan kembali. Sebuah surat pendek di akhir pertemuan atau panggilan meninggalkan semua orang dengan pengingat yang sama: waktu sedang pergi, dan hanya empat perkara yang menahannya.

Tiga ayat. Empat belas kata. Seorang fakih Islam berkata keduanya mencukupi. Surat ini ringkas karena kebenaran yang dibawanya dimaksudkan untuk dipegang di tangan dan tidak pernah diletakkan.

Tanya Jawab

Apa makna Surat Al-Asr?

Surat Al-Asr adalah surat ke-103 Al-Qur'an, tiga ayat pendek. Surat ini bersumpah "Demi masa", menyatakan manusia dalam kerugian, dan menyebut pengecualiannya: orang-orang yang beriman, beramal saleh, saling menasihati dalam kebenaran, dan saling menasihati dalam kesabaran. Kata "al-asr" berarti masa atau waktu yang berlalu.

Mengapa Imam Syafi'i memuji surat ini?

Beliau berkata seandainya manusia merenungkan Surat Al-Asr, niscaya ia cukup bagi mereka. Tiga ayat ini memuat formula lengkap kehidupan yang berhasil: setiap jiwa dalam kerugian kecuali yang memegang iman, amal saleh, ajakan kepada kebenaran, dan ajakan kepada kesabaran bersama-sama. Mengamalkan ketiga ayat ini adalah ringkasan agama.

Apa empat sifat yang menyelamatkan?

Ayat 3 menyebut empat, semua dibutuhkan bersama: iman, amal saleh (al-amal al-salihat), saling menasihati dalam kebenaran (al-haqq), dan saling menasihati dalam kesabaran (al-sabr). Dua yang pertama menyempurnakan diri; dua yang terakhir memperluas keselamatan kepada orang lain.

Apa makna "manusia dalam kerugian"?

Ayat 2 memakai kata dagang khusr, lawan dari laba. Setiap orang memiliki modal tetap berupa waktu yang terkuras entah diinvestasikan atau tidak. Al-Sa'di menjelaskan bahwa kerugian adalah keadaan asal setiap manusia, dan surat ini mengukir satu-satunya pengecualian dengan kata "kecuali".

Berapa panjang Surat Al-Asr?

Ia surat ke-103, tiga ayat, empat belas kata dalam bahasa Arab, salah satu surat terpendek dalam Al-Qur'an. Ia Makkiyyah, turun awal dakwah, dan meski singkat ia termasuk surat yang paling sering dikutip.