سورۃ العصر: تین آیات جو پورا دین تھامے ہیں۔

سورۃ العصر قرآن کی مختصر ترین سورتوں میں سے ایک ہے۔ تین آیات۔ عربی میں چودہ الفاظ۔ ایک بچہ اسے ایک دوپہر میں یاد کر سکتا ہے۔ اور پھر بھی امام شافعی نے، جو اسلام کے عظیم فقہا میں سے ایک تھے، اس کے بارے فرمایا: "اگر لوگ اس سورت پر غور کریں تو یہ انہیں کافی ہو جائے۔" ان کی مراد یہ نہ تھی کہ یہ باقی قرآن کی جگہ لے لے۔ ان کی مراد یہ تھی کہ یہ تین آیات، نہایت مختصر صورت میں، ایک کامیاب انسانی زندگی کا مکمل نسخہ رکھتی ہیں۔ نسخہ کھو دو تو سب کچھ کھو دو۔ یہ مضمون اس سورت کو آیت بہ آیت دیکھتا ہے، ابن کثیر، طبری اور السعدی کی کلاسیکی تفسیر کے ساتھ۔

امام شافعی نے کیوں فرمایا یہ کافی ہے

امام شافعی کا قول کلاسیکی تفسیری ادب میں مروی ہے، اسی سورت پر ابن کثیر کی تفسیر سمیت: "اگر اللہ اپنی مخلوق پر اس سورت کے سوا کوئی حجت نازل نہ کرتا تو یہ انہیں کافی ہو جاتی۔" ایک اور روایت میں: "اگر لوگ اس سورت پر غور کریں تو یہ انہیں کافی ہو جائے۔"

اس بات پر ٹھہرنا مناسب ہے کہ ایسے دعوے کا کیا مطلب ہے۔ امام شافعی قرآن و سنت کے ماہر تھے۔ وہ دین کی پوری وسعت کو جانتے تھے۔ جب وہ کہتے ہیں کہ تین آیات کی سورت کافی ہے، تو وہ یہ کہہ رہے ہیں کہ یہ سورت منزل اور راستہ دونوں ایک ہی جھٹکے میں بیان کر دیتی ہے۔ یہ آپ کو ہر انسان کی اصل حالت بتاتی ہے، اور اس سے نکلنے کا واحد راستہ بتاتی ہے۔ دین کی ہر دوسری چیز، ہر نماز، ہر روزہ، ہر دیانت اور حسنِ سلوک کا عمل، ان چار الفاظ کی تفصیل ہے جو آیت 3 کے قلب میں ہیں۔

سورت ایک ساخت بھی ہے۔ آیت 1 ایک قسم ہے۔ آیت 2 پوری انسانیت پر ایک فیصلہ ہے۔ آیت 3 استثنا ہے، اور استثنا کی چار شرطیں ہیں۔ اسے ایک بار پڑھیں اور آپ کے پاس پوری دلیل ہے۔ اسی لیے بعض صحابہ، جیسا روایات بیان کرتی ہیں، کسی مجلس کے بعد ایک دوسرے سے جدا نہ ہوتے جب تک سورۃ العصر ایک دوسرے پر نہ پڑھ لیتے۔ یہ ہر جدائی پر ان کی یاد دہانی تھی کہ زندگی کس لیے ہے۔

سورت: عربی، نقل حرفی، ترجمہ

وَالْعَصْرِ ﴿١﴾ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ﴿٢﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴿٣﴾

نقل حرفی:
وَل عَصر۔
اِنَّل اِنسانَ لَفی خُسر۔
اِلَّل لَذینَ آمَنوا وَعَمِلُص صالِحاتِ وَتَواصَو بِل حَقِّ وَتَواصَو بِص صَبر۔

ترجمہ:
"زمانے کی قسم۔ (1)
بے شک انسان خسارے میں ہے۔ (2)
مگر وہ لوگ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور ایک دوسرے کو حق کی نصیحت کی اور ایک دوسرے کو صبر کی نصیحت کی۔ (3)"

آیت 1: زمانے کی قسم

وَالْعَصْرِ

"زمانے کی قسم۔"

سورت ایک قسم سے شروع ہوتی ہے۔ اللہ العصر کی قسم کھاتا ہے۔ جب اللہ اپنی مخلوق کے کسی حصے کی قسم کھاتا ہے، مفسرین بیان کرتے ہیں، تو اس کی طرف توجہ دلانے کے لیے، اسے ایک ایسی نشانی کے طور پر نشان زد کرنے کے لیے جو غور کے لائق ہے۔ چنانچہ سورت کا پہلا کام یہ ہے کہ ہمیں رکنے اور خود وقت کی طرف دیکھنے پر مجبور کرے۔

لفظ العصر چند مربوط معانی رکھتا ہے، اور کلاسیکی مفسرین نے سب درج کیے ہیں۔ یہ وسیع معنیٰ میں وقت کو ظاہر کر سکتا ہے، گزرتے ہوئے زمانوں کا پورا پھیلاؤ۔ یہ سہ پہر کو ظاہر کر سکتا ہے، دن کا وہ حصہ جسے عصر کہا جاتا ہے، وہ گھڑی جب سورج ڈھلنا شروع ہوتا ہے۔ یہ کسی دور یا نسل کو ظاہر کر سکتا ہے۔ طبری وسیع معنیٰ کو ترجیح دیتے ہیں، وقت بطورِ وقت۔ ابن کثیر یہ رائے ذکر کرتے ہیں کہ یہ دن کے اختتام کی طرف اشارہ کرتا ہے، جب انسان حساب لگاتا ہے کہ اس کے گھنٹوں نے کیا پیدا کیا۔

بہرحال، یہ انتخاب بامقصد ہے۔ وقت وہ واحد وسیلہ ہے جو ہر انسان کو برابر اور مقررہ مقدار میں دیا جاتا ہے اور بلا استثنا خرچ کیا جاتا ہے۔ آپ اسے روک نہیں سکتے، جمع نہیں کر سکتے، واپس نہیں لا سکتے۔ جو گھڑی گزر گئی وہ گئی۔ وقت پر قسم سے آغاز کرکے، سورت اپنی دلیل قائم کرتی ہے: یہ تمہارا سرمایہ ہے، اور یہ ہر لمحے رِس رہا ہے۔ آیت 2 کا فیصلہ براہِ راست اسی تصویر سے نکلتا ہے۔ نبی ﷺ نے اسی خطرے کی طرف اشارہ کیا جب فرمایا: "دو نعمتیں ہیں جن میں بہت سے لوگ دھوکا کھاتے ہیں: صحت اور فراغت" (صحیح بخاری 6412)۔ سورۃ العصر، تین آیات میں، اسی خسارے اور اس کے واحد علاج پر ایک غور ہے۔

آیت 2: انسان خسارے میں ہے

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

"بے شک انسان خسارے میں ہے۔"

یہ فیصلہ ہے، اور یہ ہمہ گیر ہے۔ عربی دو حرفِ تاکید رکھتی ہے، اِنَّ اور خسر پر لام، چنانچہ مکمل تر ترجمہ یوں ہو گا: "بے شک انسان یقیناً ہی خسارے میں ہے۔" اسے نرم کرنے کی کوئی گنجائش نہیں۔

لفظ الانسان، انسان، عام ہے۔ یہ انسان بطورِ نوع ہے۔ طبری بیان کرتے ہیں کہ اگرچہ لفظ صورت میں واحد ہے، یہ پوری انسانیت کو سمیٹتا ہے، جیسے کوئی "انسان" کہے اور پوری نوع مراد لے۔ آیت 2 سے کوئی مستثنیٰ نہیں۔ مومن اور کافر، عالم اور عام آدمی، سب، بطورِ اصل، خسارے کے اندر رکھے گئے ہیں۔

اور خسر تجارت کا لفظ ہے۔ یہ ربح، نفع کی ضد ہے۔ یہ وہ ہے جو اس تاجر کے ساتھ ہوتا ہے جس کا سرمایہ آمد سے زیادہ تیزی سے نکل جائے۔ السعدی تصویر صاف کھینچتے ہیں: ہر انسان ایک تاجر ہے، سرمایہ عمر ہے، اور اس سرمائے کا فطری رخ، اپنے حال پر چھوڑ دیا جائے، نیچے کی طرف ہے۔ ہر سانس جو بغیر منافع کے خرچ ہو، کھاتے کے خلاف درج خسارہ ہے۔ سورت آپ کو بتاتی ہے کہ کچھ نہ کرنا غیر جانبدار نہیں۔ وقت آپ کے فیصلے کا انتظار نہیں کرتا۔ محض موجود رہنا، گھنٹوں کو گزرنے دینا، پہلے ہی خسارہ ہے۔

یہ ایک سخت آیت ہے، اور اسی کا ارادہ ہے۔ یہ اس آرام دہ مفروضے کو اکھاڑ پھینکتی ہے کہ انسان ٹھیک ہے جب تک وہ کھلے گناہ نہیں کر رہا۔ سورت کہتی ہے نہیں۔ گھڑی چل رہی ہے، سرمایہ جا رہا ہے، اور جب تک کوئی خاص چیز نہ ہو رہی ہو، تجارت خسارے کی ہے۔ پھر اگلا لفظ آتا ہے، اور وہ سب کچھ بدل دیتا ہے۔

آیت 3: مگر وہ جو ایمان لائے

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

"مگر وہ لوگ جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور ایک دوسرے کو حق کی نصیحت کی اور ایک دوسرے کو صبر کی نصیحت کی۔"

پوری سورت لفظ الَّا، "مگر" پر گھومتی ہے۔ آیت 2 نے پوری انسانیت کو خسارے کی سزا سنائی۔ آیت 3 ایک استثنا کاٹتی ہے، اور وہ استثنا مبہم نہیں۔ اس کی چار نامزد شرطیں ہیں، اور مفسرین متفق ہیں کہ چاروں ایک ساتھ درکار ہیں۔ ابن القیم نے انہیں وہ چار درجے قرار دیا جن سے ایک انسان کمال کو پہنچایا جاتا ہے۔

1. وہ جو ایمان لائے (آمَنوا)۔ ایمان پہلے آتا ہے کیونکہ یہ بنیاد ہے۔ یہاں ایمان اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس کے رسولوں، آخرت اور تقدیر پر درست عقیدہ ہے۔ اس کے بغیر، کسی عمل کے پاس اگنے کے لیے جڑ نہیں۔ ایمان کے بغیر نیک عمل، السعدی بیان کرتے ہیں، اس عمارت کی طرح ہے جس کے نیچے زمین نہ ہو۔ یہ پہلی شرط اس کو مکمل کرتی ہے جو انسان مانتا ہے۔

2. اور نیک عمل کیے (عَمِلُص صالِحات)۔ وہ ایمان جو دل میں رہے اور کبھی اعضا کو حرکت نہ دے، نامکمل ہے۔ سورت فوراً عقیدے کو عمل کے ساتھ جوڑ دیتی ہے۔ الصالحات، نیک عمل، وہ اعمال ہیں جنہیں شریعت پسند کرتی ہے، اللہ کے لیے خلوص سے اور اس کے مقرر کردہ طریقے پر کیے گئے۔ نماز، صدقہ، سچائی، والدین سے حسنِ سلوک، امانتوں کی حفاظت، یہ سب۔ یہ دوسری شرط اس کو مکمل کرتی ہے جو انسان کرتا ہے۔ پہلی دو ایک ساتھ خود کو مکمل کرتی ہیں۔

3. اور حق کی باہمی نصیحت کی (تَواصَو بِل حَقّ)۔ یہاں سورت پھیلتی ہے۔ خفیہ طور پر ایمان لانا اور درست عمل کرنا کافی نہیں۔ نجات پانے والے وہ ہیں جو دوسروں کی طرف بھی رخ کرتے ہیں۔ تواصوا ایک باہمی صیغہ ہے، آگے پیچھے نصیحت، ہر ایک دوسرے کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ الحق، سچائی، ایمان، اطاعت، اور ہر اس چیز کو سمیٹتا ہے جس کی دین تصدیق کرتا ہے۔ یہ شرط دوسروں کو بھلائی کی طرف بلانے کا کام ہے، تعلیم، یاد دہانی، نصیحت۔ یہ دوسروں کو ان کے عقیدے اور عمل میں مکمل کرتی ہے۔

4. اور صبر کی باہمی نصیحت کی (تَواصَو بِص صَبر)۔ سورت صبر کو اس کی اپنی الگ شق دیتی ہے، اور مفسرین وجہ بیان کرتے ہیں۔ جیسے ہی انسان ایمان لاتا ہے، درست عمل کرتا ہے، اور دوسروں کو حق کی طرف بلانا شروع کرتا ہے، اسے مزاحمت، تھکن اور آزمائش پیش آئے گی۔ صبر وہ ہے جو دباؤ کے نیچے باقی تینوں شرطوں کو زندہ رکھتا ہے۔ الصبر اطاعت پر صبر، گناہ سے رُکنے پر صبر، اور مشکل و تقدیر پر صبر کو سمیٹتا ہے۔ صبر کی باہمی نصیحت وہ جماعت ہے جو ایک دوسرے کو ثابت قدم تھامے رکھتی ہے۔ نبی ﷺ نے سکھایا کہ مومن اللہ کی تقدیر قبول کرنے کا پابند ہے، یہ فرماتے ہوئے: "جان لو کہ جو تم سے چوک گیا وہ تمہیں پہنچنے والا نہ تھا، اور جو تمہیں پہنچا وہ تم سے چوکنے والا نہ تھا" (سنن ترمذی 2516)، اور صبر اسی بات پر دل کا ردِعمل ہے۔

ساخت نہایت درست ہے۔ پہلی دو شرطیں فرد کو بچاتی ہیں۔ آخری دو اس نجات کو باہر کی طرف پھیلاتی ہیں، کیونکہ جس کے پاس حق اور صبر ہوں اور وہ انہیں اپنے تک رکھے، اس نے سورت کی مانگ کا صرف نصف کام کیا۔ ایمان، عمل، حق کی پکار، صبر کی پکار۔ چاروں تھامو، اور تم استثنا ہو۔ کوئی ایک چھوڑ دو، اور آیت 2 کی گرفت ابھی قائم ہے۔

سورت کے چار موضوعات

پوری پڑھی جائے تو سورۃ العصر چار خیالات پر ٹکی ہے جنہیں جدید قاری خاص شدت سے محسوس کرتا ہے۔

وقت سرمایہ ہے۔ ابتدائی قسم اسے قائم کرتی ہے اور فیصلہ اسی پر منحصر ہے۔ ہر گھنٹہ ایک خرچ ہونے والا سکہ ہے۔ نہ اسے بعد کے لیے بچانا ہے نہ واپس کمانا۔ سورت اپنے پہلے ہی لفظ سے پوچھتی ہے کہ آپ کے گھنٹے کیا خرید رہے ہیں۔

ایمان بنیاد ہے۔ سورت کے نسخے میں کوئی چیز پہلے نمبر پر ایمان کے بغیر کام نہیں کرتی۔ سورت استثنا کو عمل یا خدمت سے شروع نہیں کرتی۔ یہ عقیدے سے شروع کرتی ہے، کیونکہ ایمان کے بغیر عمل کے پاس اسے تھامنے کے لیے کچھ نہیں۔

عمل ایمان کی نظر آنے والی صورت ہے۔ عقیدہ اور نیک عمل ایک ساتھ نام لیے گئے، کبھی الگ نہیں۔ سورت ایسے ایمان کے خیال کو رد کرتی ہے جو انسان کے جینے کے انداز میں کچھ نہ بدلے۔ جو آپ مانتے ہیں وہ اس میں ظاہر ہونا چاہیے جو آپ کرتے ہیں۔

باہمی سہارا کام کو مکمل کرتا ہے۔ آخری دو شرطیں دونوں باہمی ہیں، دونوں دوسرے لوگوں کے بارے میں۔ نجات پانے والے الگ تھلگ افراد نہیں جو خفیہ طور پر خود کو مکمل کر رہے ہوں۔ وہ ایک جماعت ہیں جو ایک دوسرے کو حق کی طرف بلاتی اور صبر پر تھامے رکھتی ہے۔ العصر میں نجات ایک مشترکہ منصوبہ ہے۔

سورت پر عمل

سورۃ العصر کی طاقت یہ ہے کہ اسے ساتھ لیا جا سکتا ہے۔ یہ اتنی مختصر ہے کہ سیکنڈوں میں پڑھ لی جائے اور اتنی مکمل کہ پورے دن کو اس پر پرکھا جائے۔ چند عادتیں اس سے فطری طور پر اگتی ہیں۔

اسے یاد کریں اور اکثر پڑھیں۔ تین آیات آسانی سے سیکھ لی جاتی ہیں۔ انہیں نماز میں اور اس کے باہر پڑھنا نسخے کو ذہن میں حاضر اور گردش کرتا رکھتا ہے، اور یہی وہ ہے جو امام شافعی نے اس پر غور کرنے سے مراد لیا۔

اسے دن تولنے کے لیے استعمال کریں۔ دن کے اختتام پر سورت آپ کو چار سوال دیتی ہے۔ کیا گھنٹوں نے ایمان تھاما؟ کیا انہوں نے نیک عمل تھاما؟ کیا میں نے کسی کو حق کی طرف موڑا؟ کیا میں نے کسی کو صبر پر تھامنے میں مدد دی، یا میری مدد ہوئی؟ ایک سچا جواب آپ کو بتاتا ہے کہ دن نے نفع دیا یا خسارہ۔

جدائیوں کو ویسے برتیں جیسے صحابہ نے۔ جدا ہونے سے پہلے العصر پڑھنے کی مروی عادت زندہ کرنے کے قابل ہے۔ کسی مجلس یا کال کے اختتام پر ایک مختصر سورت سب کو ایک ہی یاد دہانی پر چھوڑ دیتی ہے: وقت جا رہا ہے، اور صرف چار باتیں اسے تھامتی ہیں۔

تین آیات۔ چودہ الفاظ۔ اسلام کے ایک فقیہ نے فرمایا کہ یہ کافی ہیں۔ سورت مختصر ہے کیونکہ جو سچائی یہ اٹھائے ہوئے ہے اس کا ارادہ یہ ہے کہ اسے ہاتھ میں تھامے رکھا جائے اور کبھی نہ رکھا جائے۔

اکثر سوالات

سورۃ العصر کا کیا مفہوم ہے؟

سورۃ العصر قرآن کی 103ویں سورت ہے، تین مختصر آیات۔ یہ "زمانے کی قسم" کھاتی ہے، بیان کرتی ہے کہ انسان خسارے میں ہے، اور استثنا کا نام لیتی ہے: وہ لوگ جو ایمان لائے، نیک عمل کیے، حق کی نصیحت کی، اور صبر کی نصیحت کی۔ لفظ "العصر" کا مطلب زمانہ یا گزرتا ہوا وقت ہے۔

امام شافعی نے اس سورت کی تعریف کیوں کی؟

انہوں نے فرمایا کہ اگر لوگ سورۃ العصر پر غور کریں تو یہ انہیں کافی ہو جائے۔ یہ تین آیات کامیاب زندگی کا مکمل نسخہ رکھتی ہیں: ہر جان خسارے میں ہے سوائے ان کے جو ایمان، نیک عمل، حق کی پکار اور صبر کی پکار ایک ساتھ تھامیں۔ ان تین آیات پر عمل کرنا دین کا خلاصہ ہے۔

نجات دلانے والی چار صفات کیا ہیں؟

آیت 3 چار کا نام لیتی ہے، سب ایک ساتھ درکار: ایمان، نیک عمل (الاعمال الصالحات)، حق کی باہمی نصیحت (الحق)، اور صبر کی باہمی نصیحت (الصبر)۔ پہلی دو خود کو مکمل کرتی ہیں؛ آخری دو نجات کو دوسروں تک پھیلاتی ہیں۔

"انسان خسارے میں ہے" کا کیا مطلب ہے؟

آیت 2 تجارت کا لفظ خسر استعمال کرتی ہے، نفع کی ضد۔ ہر شخص کے پاس وقت کا مقررہ سرمایہ ہے جو رِستا رہتا ہے خواہ کام میں لایا جائے یا نہ۔ السعدی بیان کرتے ہیں کہ خسارہ ہر انسان کی اصل حالت ہے، اور سورت لفظ "مگر" کے ساتھ واحد استثنا کاٹتی ہے۔

سورۃ العصر کتنی طویل ہے؟

یہ 103ویں سورت ہے، تین آیات، عربی میں چودہ الفاظ، قرآن کی مختصر ترین سورتوں میں سے۔ یہ مکی ہے، دعوت میں ابتدائی نازل ہوئی، اور اپنی اختصار کے باوجود سب سے زیادہ نقل کی جانے والی سورتوں میں سے ہے۔