سورۃ الاخلاص کی تفسیر: چار آیات، ایک تہائی قرآن۔

سورۃ الاخلاص چار آیات لمبی ہے، اور نبی ﷺ نے فرمایا کہ یہ ایک تہائی قرآن کا وزن رکھتی ہے۔ یہ وہ سورت ہے جو سب سے قدیم اور سب سے اہم سوال کا جواب دیتی ہے جو ایک انسان پوچھ سکتا ہے: اللہ کون ہے۔ جہاں باقی قرآن احکام، انبیاء کے قصے، آخرت، اور مومن کا راستہ بیان کرتا ہے، وہاں سورۃ الاخلاص ایک کام کرتی ہے اور مکمل کرتی ہے: یہ خالق کو خالص، خاص، درست الفاظ میں بیان کرتی ہے۔ یہ تحریر ایک حوالہ ہے: مکمل عربی متن ترجمے کے ساتھ، سببِ نزول، ابن کثیر، طبری اور جلالین سے آیت بہ آیت تفسیر، یہ کیوں ایک تہائی قرآن ہے، اللہ کی محبت کی حدیث، اور وہ سوالات جو مسلمان پوچھتے ہیں۔

مکمل سورت: عربی اور ترجمہ

سورۃ الاخلاص قرآن کی 112ویں سورت ہے۔ یہ اس کی چاروں آیات مکمل ہیں۔

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۝ اللَّهُ الصَّمَدُ ۝ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

"کہہ دیجیے، وہ اللہ ایک ہے۔ اللہ بے نیاز ہے، سب اسی کے محتاج ہیں۔ نہ اس نے جنا اور نہ وہ جنا گیا۔ اور کوئی اس کے برابر نہیں۔"

پندرہ الفاظ۔ ان میں اللہ کون ہے، اس کا پورا عقیدہ، مکمل، جس میں کچھ بڑھانے کی ضرورت ہے نہ کم کرنے کی۔ کلاسیکی علماء نے الاخلاص کو قرآن میں توحید کا سب سے گاڑھا بیان کہا۔

الاخلاص کیوں نازل ہوئی

کتبِ تفسیر بیان کرتی ہیں کہ یہ سورت اس وقت نازل ہوئی جب لوگ نبی ﷺ کے پاس آئے اور آپ سے اپنے رب کا تعارف کرانے کو کہا۔ مکہ کے مشرک اور دوسرے گروہ لکڑی اور پتھر کے معبودوں کے عادی تھے، ایسے معبود جن کا نسب ہوتا، ایسے معبود جن کے والدین اور اولادیں ہوتیں۔ انہوں نے پوچھا: ہمیں اپنے رب کے بارے میں بتائیں۔ وہ کس چیز سے بنا ہے؟ اس کا والد کون ہے؟ اس کا نسب کیا ہے؟

سورۃ الاخلاص اس کا جواب تھی۔ اس نے اللہ کو کوئی مادہ، کوئی شکل، کوئی والد، یا کوئی اولاد نہ دی، بلکہ اسے اس کے حقیقی روپ میں بیان کیا، احد، صمد، اور ہر باطل تصور کو ہٹا کر، نہ کوئی اولاد، نہ کوئی اصل، نہ کوئی برابر۔ یہ سورت، اس معنی میں، اللہ کی وہ تعریف ہے جو خود اللہ نے دی، اپنے کلام میں، ہر اس امت کی غلطیوں سے پاک جس نے پہلے اسے بیان کرنے کی کوشش کی۔

آیت 1: قل ھو اللہ احد

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
"کہہ دیجیے، وہ اللہ ایک ہے۔"

سورت ایک حکم سے شروع ہوتی ہے: قل، "کہہ دیجیے۔" یہ ایک لفظ اہم ہے۔ نبی ﷺ کو حکم دیا جا رہا ہے کہ اس کا اعلان کریں، اسے بلند آواز سے کہیں، اسے ایک کھلے اعلان کے طور پر پہنچائیں۔ "تمہارا رب کون ہے" کا جواب چھپایا نہیں جاتا۔ اس کا اعلان کیا جاتا ہے۔ اور لفظ قل پڑھی جانے والی آیت میں باقی رہتا ہے، تاکہ ہر مومن جو یہ سورت پڑھتا ہے وہ بھی حکم کی تعمیل کر رہا ہو، وہ بھی کہہ رہا ہو، وہ بھی اعلان کر رہا ہو۔

ھو کا معنی ہے "وہ۔" کلاسیکی مفسرین بیان کرتے ہیں کہ ضمیر نام سے پہلے آیا، گویا پہلے سننے والے کی پوری توجہ بیان کیے جانے والے کی طرف موڑے، پھر اس کا نام لے۔ وہ، جس کے بارے میں تم پوچھ رہے ہو، جس کی حقیقت تمہارے حواس سے بالا تر ہے، وہی اس سورت کا موضوع ہے۔

اللہ خالق کا ذاتی نام ہے، وہ نام جس میں کوئی دوسری مخلوق شریک نہیں، وہ نام جو اس کی تمام کامل صفات کو جمع کرتا ہے۔ یہ کوئی لقب نہیں جسے جمع کیا جا سکے یا کسی اور کو دیا جا سکے۔

پھر کلیدی لفظ: احد، "ایک۔" عربی میں دو قریب المعنی الفاظ ہیں، واحد اور احد، اور سورت نے احد کو چنا۔ مفسرین فرق بیان کرتے ہیں۔ واحد کا معنی ایک گنتی کی سلسلے میں پہلا، ایسا ایک جس کے بعد دو اور تین آ سکیں۔ احد کا معنی ایک ایسے انداز میں جو بالکل کسی دوسرے کو قبول نہیں کرتا، ایسی یکتائی جو تقسیم نہیں ہو سکتی، بڑھائی نہیں جا سکتی، مثل نہیں دی جا سکتی۔ اللہ کو احد کہنا یہ کہنا ہے کہ وہ اپنی ذات میں ایک ہے (اجزاء سے نہیں بنا)، اپنی صفات میں ایک ہے (کوئی مخلوق ان میں شریک نہیں)، اور عبادت کے حق میں ایک ہے (کوئی شریک نہیں)۔ یہ توحید کا مغز ہے، اور سورت اسے اپنی پہلی آیت میں بیان کرتی ہے۔

آیت 2: اللہ الصمد

اللَّهُ الصَّمَدُ
"اللہ بے نیاز ہے، سب اسی کے محتاج ہیں۔"

دوسری آیت اللہ کا نام دہراتی ہے، پھر دوسرا نام دیتی ہے: الصمد۔ یہ قرآن کے سب سے زیادہ تہہ دار الفاظ میں سے ہے، اور کلاسیکی مفسرین اس سے دو عظیم معنی نکالتے ہیں، دونوں ایک ساتھ سچ۔

پہلا: الصمد وہ ہے جس پر بھروسہ کیا جاتا ہے۔ صمد کا اصل معنی ہے کسی چیز کی طرف رخ کرنا اور اس کا قصد کرنا کیونکہ تمہیں اس کی ضرورت ہے۔ الصمد وہ ہے جس کی طرف ہر مخلوق رخ کرتی ہے، ہر حاجت میں جس کا قصد کیا جاتا ہے، ہر دعا کا مقصود، وہ سہارا جس پر ہر چیز ٹیک لگاتی ہے، جبکہ وہ خود کسی پر ٹیک نہیں لگاتا اور کسی چیز کا محتاج نہیں۔ پوری کائنات محتاج ہے؛ اکیلا اللہ ہی ہر حاجت سے بے نیاز ہے اور وہی ہے جس کے پاس ہر حاجت لائی جاتی ہے۔

دوسرا: الصمد وہ ہے جو ہر صفت میں کامل ہے۔ مفسرین الصمد کی تفسیر اس آقا سے بھی کرتے ہیں جو علم میں کامل، قدرت میں کامل، رحمت میں کامل، حکمت میں کامل ہے، جس کا اختیار ہر اختیار کا انجام ہے۔ علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے الصمد کی تفسیر اس ذات سے کی جس کے اندر کوئی خلا نہیں، جو نہ کھاتا ہے نہ پیتا، قطعی بے نیاز اور خود قائم۔

پہلی آیت نے کہا اللہ ایک ہے۔ اگلا فطری سوال یہ ہے: کس قسم کا ایک؟ ایک ایسا جو محتاج ہو، جیسے مخلوق محتاج ہوتی ہے؟ دوسری آیت کا جواب نہیں ہے۔ وہ الصمد ہے، وہ جسے کسی چیز کی ضرورت نہیں اور جس کا ہر چیز محتاج ہے۔ پہلی آیت کی یکتائی مکمل اور کامل بے نیازی کی یکتائی ہے۔

آیت 3: لم یلد ولم یولد

لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
"نہ اس نے جنا اور نہ وہ جنا گیا۔"

اللہ کیا ہے (احد، صمد) بیان کرنے کے بعد، سورت اب بیان کرتی ہے کہ وہ کیا نہیں ہے۔ تیسری آیت چار الفاظ میں دو باطل عقیدے ہٹا دیتی ہے۔

لم یلد، "اس نے نہیں جنا"، "اس کی کوئی اولاد نہیں۔" تاریخ کی ہر وہ امت جس نے دعویٰ کیا کہ اللہ کی اولاد ہے یہاں جواب پاتی ہے، وہ جنہوں نے فرشتوں کو اللہ کی بیٹیاں کہا، وہ جنہوں نے کسی نبی یا نیک شخص کو اللہ کا بیٹا کہا، وہ جنہوں نے کسی مخلوق کو خالق کی اولاد تصور کیا۔ مفسرین بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے لیے جننا کیوں ناممکن ہے: اولاد والد کا حصہ ہوتی ہے، والد کی جنس سے ہوتی ہے، حاجت سے جنی جاتی ہے (تسلسل، مدد، رفاقت کی حاجت)۔ اللہ الصمد ہے؛ اسے کوئی حاجت نہیں۔ وہ احد ہے؛ کوئی اس کی جنس سے نہیں۔ پس اس کی کوئی اولاد نہیں، اور یہ تصور خود اس بات سے ٹکراتا ہے کہ وہ کون ہے۔

ولم یولد، "نہ وہ جنا گیا"، "اس کا کوئی والد نہیں، کوئی اصل نہیں جس سے وہ آیا ہو۔" جو جنا جائے اس کی ایک ابتدا ہوتی ہے، اس سے پہلے کچھ ہوتا ہے، وہ اس کا محتاج ہوتا ہے جس نے اسے پیدا کیا۔ اللہ پہلا ہے، اس سے پہلے کچھ نہیں۔ وہ وجود میں نہیں لایا گیا۔ وہ کسی چیز سے نہیں آیا۔ وہ بس ہے، ازلی طور پر، بغیر کسی ابتدا کے۔ مفسرین ترتیب بیان کرتے ہیں: آیت نے پہلے نفی کی کہ اس کی اولاد ہے، پھر نفی کی کہ اس کا والد ہے، باطل تصور کو دونوں طرف سے کاٹ دیا، نیچے سے اور اوپر سے۔

ابن کثیر بیان کرتے ہیں کہ یہ دو مختصر فقرے اللہ کے بارے میں ہر منحرف عقیدے کی مرکزی غلطی پر دروازہ بند کر دیتے ہیں: اسے اصل و نسب کی ایک زنجیر کے اندر ایک وجود تصور کرنے کی غلطی، ایک ایسا وجود جو کسی چیز سے آیا اور کوئی چیز پیدا کرتا ہے۔ اللہ اس سب سے باہر ہے۔ نہ اس نے جنا، نہ وہ جنا گیا۔

آیت 4: ولم یکن لہ کفواً احد

وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"اور کوئی اس کے برابر نہیں۔"

آخری آیت مہر ہے۔ کفواً کا معنی ہے برابر، ہمسر، مثل، ہم پلہ۔ لم یکن لہ کفواً احد کا معنی ہے کوئی نہیں، اور کبھی نہ تھا، اور کبھی نہ ہوگا، کوئی ایک چیز جو اللہ کے برابر ہو، جو اس کی مثل ہو، جو اس سے مشابہ ہو، جسے اس کے ساتھ ہمسر رکھا جا سکے۔

یہ آیت ہر اس چیز کو شامل کرتی ہے جسے پہلی تین آیات نے براہِ راست نام نہیں دیا۔ یہ اس کی ذات میں کوئی برابر ہٹاتی ہے، اس کی صفات میں کوئی برابر، اس کے افعال میں کوئی برابر، عبادت کے حق میں کوئی برابر۔ تم جو بھی تصور کر سکو، جو بھی نام لے سکو، قرآن ایک اور جگہ اسی روح میں کہتا ہے: "اس جیسی کوئی چیز نہیں" (قرآن 42:11)۔ سورۃ الاخلاص اس حقیقت کو اپنا اختتامی لفظ بناتی ہے۔

مفسرین چاروں آیات میں ایک خوبصورت ساخت کو نمایاں کرتے ہیں۔ پہلی آیت اس کی یکتائی ثابت کرتی ہے۔ دوسری اس کی بے نیازی اور سب کا اس کی طرف محتاج ہونا ثابت کرتی ہے۔ تیسری نفی کرتی ہے کہ اس کی اولاد یا والد ہے۔ چوتھی نفی کرتی ہے کہ اس کا بالکل کوئی برابر ہے۔ یہ ساتھ مل کر ایک مکمل بیان بناتی ہیں: اللہ کے بارے میں جو کچھ ثابت کرنا ضروری ہے ثابت ہے، اور جو کچھ نفی کرنا ضروری ہے نفی ہے۔ کچھ باقی نہیں رہتا۔ یہی مکملیت وہ وجہ ہے جس کی بنا پر یہ سورت اتنا وزن اٹھاتی ہے۔

سورۃ الاخلاص ایک تہائی قرآن کیوں ہے

امام بخاری اپنی صحیح (5013) میں روایت کرتے ہیں کہ نبی ﷺ نے اپنے صحابہ سے فرمایا: سورۃ الاخلاص پڑھو، کیونکہ یہ ایک تہائی قرآن کے برابر ہے۔ ایک اور روایت میں آپ نے پوچھا کیا تم میں سے کوئی ایک رات میں ایک تہائی قرآن پڑھنے سے عاجز ہے، اور جب یہ مشکل لگا، تو آپ نے بیان کیا کہ "قل ھو اللہ احد ایک تہائی قرآن کے برابر ہے۔"

ایک مختصر سورت پورے قرآن کے ایک تہائی کے برابر کیسے ہو سکتی ہے؟ کلاسیکی علماء واضح جواب دیتے ہیں۔ قرآن کے پیغام کو تین بڑے زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے:

• توحید، اللہ کی یکتائی، اس کے نام، اور اس کی صفات، اللہ کون ہے۔
• احکام، شریعت کے قوانین، اوامر و نواہی، کیسے جینا ہے۔
• اخبار، قصص و خبریں، انبیاء اور پچھلی امتوں اور آخرت کے احوال، کیا ہو چکا اور کیا ہوگا۔

سورۃ الاخلاص، اپنے پہلے لفظ سے آخری تک، مکمل طور پر ان تینوں میں سے پہلے زمرے کے لیے خاص ہے۔ یہ خالص توحید ہے، جس میں نہ کوئی حکم ملا ہے نہ کوئی قصہ۔ پس یہ قرآن کے تین بنیادی موضوعات میں سے ایک کا پورا وزن اٹھاتی ہے، اس کے معنی کا ایک تہائی۔

علماء احتیاط سے یہ بھی بتاتے ہیں کہ اس کا کیا مطلب ہے اور کیا نہیں۔ الاخلاص کو تین بار پڑھنا اللہ کے کرم سے پورا قرآن ایک بار پڑھنے کا ثواب لاتا ہے۔ تاہم، یہ باقی قرآن پڑھنے کی فرضیت کا بدل نہیں، اور یہ باقی قرآن کو غیر ضروری نہیں بناتی۔ جس شخص کا قرآن کا ورد (روزانہ کا حصہ) ہو وہ اس کی جگہ الاخلاص نہیں رکھ سکتا۔ یہ حدیث اس عظیم ثواب کے بارے میں ہے جو اللہ نے اس سورت سے جوڑا، اپنی باقی کتاب چھوڑنے کی اجازت نہیں۔

اللہ کی محبت کی حدیث

اس سورت کے بارے میں سب سے دل کو چھونے والی حدیثوں میں سے ایک صحیح بخاری (7375 اور 5015) میں ہے۔ نبی ﷺ نے ایک شخص کو ایک جماعت کی امامت کے لیے بھیجا۔ ہر رکعت میں، الفاتحہ کے بعد، یہ شخص سورۃ الاخلاص بھی پڑھتا، پھر ایک اور سورت ملاتا۔ ان کے ساتھیوں کو یہ غیر معمولی لگا اور انہوں نے آپ سے ذکر کیا، اور انہوں نے جواب دیا کہ وہ الاخلاص نہ چھوڑیں گے، "کیونکہ یہ رحمٰن کی صفت ہے، اور مجھے اسے پڑھنا پسند ہے۔"

جب معاملہ نبی ﷺ تک پہنچا، آپ نے فرمایا: "اسے بتاؤ کہ اللہ اس سے محبت کرتا ہے۔"

سبق واضح ہے۔ اس صحابی نے سورۃ الاخلاص سے محبت کی، اور درست وجہ سے محبت کی، کیونکہ یہ ان کے رب کو بیان کرتی ہے۔ انہوں نے اس محبت سے اسے مسلسل پڑھا۔ اور نبی ﷺ نے انہیں بتایا کہ یہ محبت اس سب سے بڑی چیز سے ملے گی جو ایک بندے کو کبھی مل سکتی ہے: خود اللہ کی محبت۔ اس سورت سے محبت کرنا، اور اس لیے محبت کرنا کہ یہ تمہیں بتاتی ہے اللہ کون ہے، اللہ کی محبوبیت کا ایک راستہ ہے۔

یہی وجہ ہے کہ سورۃ الاخلاص مومن کی روزمرہ زندگی میں رواں ہے۔ نبی ﷺ اسے فجر اور مغرب کی دو سنت رکعتوں کی دوسری رکعت میں پڑھتے۔ آپ اسے، فلق اور ناس کے ساتھ، ہر رات سونے سے پہلے تین بار پڑھتے، ہتھیلیوں پر پھونک مار کر جسم پر ملتے۔ یہ ان پہلی سورتوں میں سے ہے جو ہر مسلمان بچہ یاد کرتا ہے، اور زمین پر سب سے زیادہ پڑھی جانے والی سورتوں میں سے ایک، کیونکہ یہ مختصر ہے، اور کیونکہ یہ خود عقیدے کا بیان ہے۔

اکثر پوچھے گئے سوالات

سورۃ الاخلاص کا نام اخلاص کیوں ہے؟

اخلاص کا معنی ہے خلوص، پاکیزگی، کسی چیز کو ایک ہی مقصد کے لیے خاص کرنا۔ سورت نے یہ نام اس لیے اٹھایا کہ یہ اللہ کو ایسے خالص اور خاص الفاظ میں بیان کرتی ہے جن میں نہ کوئی شریک ہے نہ کوئی مثال، اور اس لیے کہ جو اسے سمجھ کر ایمان لائے اس نے اپنا ایمان خالص توحید بنا لیا۔ یہ سورۃ التوحید بھی کہلاتی ہے۔

سورۃ الاخلاص ایک تہائی قرآن کے برابر کیوں ہے؟

نبی ﷺ نے فرمایا یہ ایک تہائی قرآن کے برابر ہے (صحیح بخاری 5013)۔ کلاسیکی علماء بیان کرتے ہیں کہ قرآن کا پیغام تین بڑے موضوعات میں تقسیم ہوتا ہے: اللہ کی توحید اور صفات، احکام و شریعت، اور قصص و اخبار۔ سورۃ الاخلاص مکمل طور پر پہلے موضوع پر ہے، اس لیے یہ تین بنیادی موضوعات میں سے ایک کا وزن اٹھاتی ہے۔ اسے تین بار پڑھنا پورا قرآن ختم کرنے کا ثواب لاتا ہے، اگرچہ یہ باقی قرآن کی فرضیت کا بدل نہیں۔

اللہ الصمد کا معنی کیا ہے؟

الصمد اللہ کا نام ہے جو دوسری آیت میں آتا ہے۔ مفسرین اس کے دو جڑے معنی بیان کرتے ہیں۔ پہلا: الصمد وہ ہے جس کی طرف ہر مخلوق ہر حاجت میں رجوع کرتی اور اس پر بھروسہ کرتی ہے، جبکہ وہ کسی پر بھروسہ نہیں کرتا۔ دوسرا: الصمد وہ آقا ہے جو ہر صفت میں کامل ہے۔ علی بن ابی طالب نے اس کی تفسیر اس ذات سے کی جس کے اندر کوئی خلا نہیں، جو نہ کھاتا ہے نہ پیتا، کامل بے نیاز۔

لم یلد ولم یولد کا مفہوم کیا ہے؟

اس کا معنی ہے "نہ اس نے جنا اور نہ وہ جنا گیا۔" لم یلد، اس نے نہیں جنا، نفی کرتی ہے کہ اللہ کی کوئی اولاد ہے، ان کا ردّ کرتی ہے جنہوں نے فرشتوں، انبیاء یا دوسروں کو اللہ کی اولاد کہا۔ لم یولد، نہ وہ جنا گیا، نفی کرتی ہے کہ اللہ کسی والد یا اصل سے آیا، ثابت کرتی ہے کہ وہ پہلا ہے جس کی کوئی ابتدا نہیں۔ جس کا والد یا اولاد ہو وہ محتاج اور مخلوق ہے؛ اللہ ان میں سے کوئی نہیں۔

سورۃ الاخلاص پڑھنے کے فوائد کیا ہیں؟

اسے پڑھنا ثواب میں ایک تہائی قرآن کے برابر ہے (صحیح بخاری 5013)۔ نبی ﷺ نے ایک صحابی کو جو اس سورت سے محبت رکھتے تھے بتایا کہ اس سے ان کی محبت اللہ کی محبت کا سبب بنے گی (صحیح بخاری 7375)۔ نبی ﷺ ہر رات سونے سے پہلے اخلاص کو فلق اور ناس کے ساتھ پڑھتے، اور فجر و مغرب کی سنت رکعتوں میں۔ یہ ایک مختصر سورت ہے، یاد کرنے میں آسان، اور عقیدے کا براہِ راست بیان۔