في سطور عن هذا المقال:
• بسم الله: تُقال عند البداية، لا عند الانتهاء
• الحمد لله: تملأ الميزان (مسلم 223) وتُقال بعد النعمة لا قبلها
• سبحان الله: "خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان" (البخاري 6406)
• ماشاء الله: واجبة عند رؤية النعمة وقائية من العين
• إن شاء الله: إقرار بالمشيئة، لا ملاذاً من الوعود
• السلام عليكم: دعاء لا مجرد تحية
قال ابن القيم رحمه الله في "بدائع الفوائد": لو تدبّر المسلم معنى بسم الله الرحمن الرحيم حق التدبر لاستغرق ذلك منه ساعات طويلة، فكيف بمن يقولها عشرات المرات في اليوم ولا يُفكّر في معناها دقيقةً واحدة؟ وهذا هو حال كثيرٍ منا مع الألفاظ الإسلامية اليومية. نقولها من باب العادة الموروثة، لا من باب الوعي الحي بما نُقرّ به أمام الله في كل مرة.
هذا المقال لا يريد أن يثقّل عليك، ولا أن يُشعرك بالذنب لكل مرة قلتَ فيها الحمد لله دون تدبر. لكنه يريد أن يُعيد لهذه الكلمات وزنها في نفسك. فحين تعلم ما تقوله، تقوله بقلب لا بلسان فحسب، وذلك هو الفرق بين الذكر والثرثرة.
بسم الله الرحمن الرحيم
المعنى الحرفي: باسم الله الذي يتصف بالرحمة الشاملة لجميع الخلق (الرحمن) وبالرحمة الخاصة بالمؤمنين (الرحيم).
الجذر والبناء: الباء في بسم للاستعانة والتبرك، أي: أبدأ هذا العمل مستعيناً باسم الله ومتبرّكاً به. فهي إقرار في البداية بأن ما ستفعله لا يتمّ إلا بتوفيق الله وبركته، وليس بقدرتك وحدها.
من القرآن الكريم: بدأ الله بها كتابه العزيز، وذكرها في قصة سليمان عليه السلام حين كتب إلى بلقيس: "إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ" (النمل 30). فكانت أول ما يبدأ به نبي الله رسائله، وكذلك كان النبي محمد ﷺ يبدأ به كتبه إلى الملوك والأمراء.
متى تُقال: عند البدء في كل عمل مباح. قال النبي ﷺ: "كل أمر ذي بال لا يُبدأ فيه ببسم الله فهو أقطع." (رواه أبو داود وابن ماجه وصحّحه الألباني). أي: ناقص البركة. تُقال عند الأكل، وعند دخول المنزل، وعند الوضوء، وعند تلاوة القرآن، وعند ذبح الذبيحة (وهي واجبة هنا عند الجمهور)، وعند الدخول لقضاء الحاجة (بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث)، وعند أي بداية.
متى لا تُقال: لا تُقال على عمل محرّم. ولا تُقال بعد الانتهاء من العمل (هذا موضع الحمد لله). والخطأ الشائع هو الاستهانة بها حتى تصبح مجرد عادة شفوية لا يتعلق بها قلب ولا وعي.
الحمد لله
المعنى الحرفي: الثناء الكامل لله وحده. والحمد في العربية أخص من الشكر: الشكر يكون على النعمة المُسداة، أما الحمد فيكون على الصفات الحميدة وإن لم يُنعم علينا بشيء. فحين نقول الحمد لله، نُقرّ بأن الله محمود بذاته وصفاته وأفعاله، لا فقط لأنه أنعم علينا.
من القرآن والحديث: بدأ الله بها الفاتحة التي نُكرّرها سبعَ عشرة مرةً كل يوم في الصلوات المفروضة: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (الفاتحة 2). وقال النبي ﷺ: "الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان." (مسلم 223). تأمّل: ليست تملأ نصف الميزان ولا ثلثه، بل تملؤه كله. كلمتان ثقيلتان في الميزان تملآنه.
متى تُقال: عند النعمة والخير والفرج. بعد الأكل والشرب: "الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين." وعند العطاس لزاماً: قال النبي ﷺ: "إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله، وليقل له أخوه: يرحمك الله." (البخاري 6224). وعند انتهاء أي أمر ينجح. وفي كل الأحوال حسناً كانت أو صعباً، لأن العبد يحمد الله على ما قسم له.
الفرق مع بسم الله: بسم الله تُقال في البداية، والحمد لله في الختام أو عند النعمة. الأولى استعانة، والثانية اعتراف وشكر.
تنبيه لطيف: حين يُصاب المسلم بمصيبة ثم يقول الحمد لله، فذلك أعلى درجات الصبر. وقد قال النبي ﷺ لأم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها حين مات أبو سلمة: "ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها، إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيراً منها." (مسلم 918).
سبحان الله
المعنى الحرفي: أُنزّه الله وأُبرّئه من كل نقص وعيب. التسبيح في العربية مشتق من السبح وهو العوم والانتشار في الأفق، وكأن المُسبَّح يبعد عنه كل محدودية وعيب.
من القرآن والحديث: قال تعالى: "وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ" (الإسراء 44). فكل شيء في الكون يُسبّح الله بطريقته، وتسبيح الإنسان بلسانه واحدٌ من ملايين أنواع التسبيح في الوجود. وقال النبي ﷺ: "كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم." (البخاري 6406).
متى تُقال: عند التعجب من عظمة الله أو مخلوقاته أو آياته. وعند رؤية ما يُذكّر بعظمة الله في الكون من جبل أو بحر أو ظاهرة مذهلة. وفي الركوع (سبحان ربي العظيم) وفي السجود (سبحان ربي الأعلى) وهي واجبة فيهما عند بعض العلماء. وفي التسبيح اليومي بعد الصلوات: ثلاثاً وثلاثين مرة مع التحميد والتكبير (مسلم 597).
الفرق بين سبحان الله وسبحانه: سبحانه ضمير يعود على الله مع معنى التنزيه نفسه، وكثيراً ما يأتي مقروناً بـ"وتعالى" إقراراً بالسمو والعلو. أما سبحان الله فعادةً تعجباً وإعلاناً.
ماشاء الله
المعنى الحرفي: هذا ما شاء الله، أي: هذه النعمة التي تراها ليست مصادفة ولا من صنع صاحبها وحده، بل هي ما أراده الله وقدّره وشاءه.
من القرآن الكريم: وردت في قصة صاحب الجنتين الذي افتخر بماله وأنكر البعث، فأجابه صاحبه المؤمن: "وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ" (الكهف 39). فالمؤمن عاتبه على تركها عند رؤية النعمة، مما يدل على أنها واجبة أدباً عند مشاهدة النعمة في النفس أو في الغير.
متى تُقال: عند رؤية ما يُعجبك في شخص أو نعمة، سواء كانت نعمتك أو نعمة غيرك. عند رؤية الطفل الجميل، والبيت الحسن، والعمل المتقن، والصحة الظاهرة، والرزق الوفير. وقد دلّ العلماء على أنها وقاية بإذن الله من العين، لأنها تنسب الفضل إلى الله لا إلى صاحب النعمة ولا إلى الناظر.
متى لا تُقال أو تُقال خطأً: لا تُقال على عمل محرّم تعجباً منه ("ماشاء الله قيادته سيارته بجنون"). هذا انتهاك للعبارة في غير موضعها. وكذلك لا تُقال عند الاستهجان والذم فيُكسب الكلام معنى يناقض نيّة القائل.
من أقوال العلماء: قال ابن القيم رحمه الله في "بدائع الفوائد": ماشاء الله تجمع معنيين عظيمين: الاعتراف بأن الله هو الواهب لهذه النعمة، والإقرار بأنه لا حول لصاحبها في بقائها إلا بمشيئة الله. فهي خضوع ظاهر وباطن في آنٍ واحد.
إن شاء الله
المعنى الحرفي: إن أراد الله وشاء. وهي ليست شكاً في إرادة الفاعل، بل إقرار بأن كل فعل مستقبلي مرهون بإذن الله ومشيئته لا بإرادة الإنسان وحده.
من القرآن الكريم: أمر الله نبيه ﷺ صراحةً بقولها: "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ" (الكهف 23-24). وهذا نهي لنبيّ الله نفسه عن الجزم بأفعال المستقبل دون استثناء بمشيئة الله. فكيف بنا؟
السبب الديني العقدي لقولها: لأن المستقبل ليس في يد أحد. قد تعتزم فعلاً بإخلاص تام ثم تُمنع بمرض أو حادث أو موت. فإن شاء الله إقرار بأن عزمك على الفعل لا يضمن وقوعه لأن الأمر كله بيد الله. قال تعالى: "وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ" (الإنسان 30).
متى تُقال بحق: عند الوعد بفعل مستقبلي. عند التخطيط لأمر. عند التعهد بالحضور أو الإنجاز. وهي لا تُسقط الوعد ولا تُعفي من الوفاء به، بل هي إقرار بأن الوفاء مشروط بأن يُبقيك الله حياً قادراً.
متى تكون مذمومة: حين تُستخدم مراوغةً وتهرباً من الوعد لا إقراراً بمشيئة الله. وهذا ما يفعله كثير من الناس: يقولون إن شاء الله وهم يعنون "لن أفعل". هذا كذب مُلبَّس بلفظ شريف، وهو نفاق قولي. قال النبي ﷺ في علامات المنافق: "وإذا وعد أخلف." (البخاري 33). وقال العلماء: من قال إن شاء الله وهو يعني التهرب استخدم اسم الله في الكذب، وهذا أشدّ ذماً من مجرد إخلاف الوعد.
كيف نميّز بين الاستخدام الصحيح والخاطئ: السؤال الداخلي: هل أنت عازم فعلاً وتُقرّ فقط بأن التنفيذ بيد الله؟ أم أنك تتهرب من الإجابة؟ الأول مشروع محمود. والثاني مذموم.
الله أكبر
المعنى الحرفي: الله أعظم وأكبر من كل ما عداه. وهي ليست مجرد "الله عظيم" بل "الله أكبر" بصيغة التفضيل: أكبر من كل شيء يمكن أن يخطر على بالك أو يُقارن به.
من الحديث: جبريل عليه السلام علّم النبي ﷺ الصلاة فافتتحها بـ"الله أكبر" (البخاري 516). وهذا يعني أن كل صلاة نفتتحها بهذه الكلمة نُعلن بها أن كل ما كان في ذهننا قبل الصلاة من شاغل ودنيا وهمّ، أصغر من هذه اللحظة مع الله. تكبيرة الإحرام تعريضٌ بما تتركه خلفك.
متى تُقال: تكبيرة الإحرام في بدء الصلاة، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها. وبين ركعات الصلاة عند الانتقال. والتكبير في العيدين وهو سنة مؤكدة. والتكبير عند رؤية الأمور المبهرة المُذكّرة بعظمة الله. وفي الآذان الذي يُكرّر الله أكبر أربع مرات في مطلعه تعليماً للناس ألا يحجب عن ذهنهم شيء حين يُدعَون للصلاة.
الخطأ الشائع: اختزال "الله أكبر" في سياقات الغضب فقط في وسائل الإعلام الغربية حتى غدت في ذهن بعضهم مرتبطةً بالعنف. والمسلم يعلم أنها أعظم إعلان وأكثره شمولاً: إعلان بأن لا شيء يُضاهي الله في القدر والعظمة.
جزاكم الله خيراً
المعنى الحرفي: ليجزيك الله الجزاء الأوفى بالخير. وهي دعاء لا مجرد شكر، لأن القائل يطلب من الله أن يُكافئ من أحسن إليه بما لا يقدر هو نفسه على إيصاله.
من الحديث: قال النبي ﷺ: "من صُنع إليه معروف فليقل لصانعه: جزاك الله خيراً، فإنه إذا قال ذلك فقد أبلغ في الثناء." (سنن الترمذي 2035، وصحّحه الألباني). وقال أيضاً: "من أُتي إليه معروف فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره، فمن ذكره فقد شكره." (أبو داود 4813).
الفرق عن شكراً: شكراً كلمة تُثبت اعترافك الشخصي بالجميل. أما جزاكم الله خيراً فتُضيف إلى هذا الاعتراف طلباً من الله بأن يكافئ المحسن بما يفوق ما أنت قادر على تقديمه. ولذلك قال النبي ﷺ إنها "أبلغ في الثناء".
الرد المسنون: "وإياك" أو "وإياكم" للجمع. ويجوز: "وجزاك الله خيراً" أو "آمين".
متى تُقال: كلما أحسن إليك شخص بأي وجه من وجوه الإحسان: هدية، خدمة، نصيحة، مساعدة. وتصلح في كل سياق رسمي وغير رسمي.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعنى الحرفي: دعاء بأن يكون السلام وهو السلامة من كل آفة وأذى، ورحمة الله التي تشمل كل خير، وبركاته وهي النمو والزيادة في كل نعمة، حاصلةً لك ومستمرة. هي دعاء متكامل في كلمات، وليست مجرد تحية اجتماعية.
من القرآن والحديث: قال الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا" (النور 27). وقال النبي ﷺ: "لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم." (مسلم 54).
الأجر بحسب درجة الصيغة: قال عمران بن حصين رضي الله عنه: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: السلام عليكم، فردّ عليه ثم جلس، فقال النبي ﷺ: "عشر." ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فردّ عليه ثم جلس، فقال: "عشرون." ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فردّ عليه، فقال: "ثلاثون." (أبو داود 5195، الترمذي 2689). فكل إضافة تُضاعف الأجر.
متى تُقال: عند لقاء المسلم، وعند الدخول للبيت وللمجلس وللاتصال الهاتفي بالمسلم. وعند المغادرة عند بعض العلماء. وعند بداية كل رسالة إلى مسلم كما كان النبي ﷺ يبدأ رسائله.
متى لا تُقال: لا يُبدأ بها حين الكتابة إلى غير المسلمين، وتُقال في الرد على سلامهم بـ"وعليكم" بصيغة الرد لا الابتداء. وقال بعض العلماء يجوز تبادلها مع غير المسلمين إذا بدأ المسلم ودياً في سياق المجاملة، لكن المسألة فيها خلاف.
متى لا تُستخدم هذه الألفاظ؟
هذه الألفاظ جميعها تحمل معاني عقدية ودينية ثقيلة، ولذلك ثمة سياقات ينبغي للمسلم أن يتحاشى استخدامها فيها حمايةً لحرمة الكلام الشريف من الابتذال.
الأول: الاستخدام السخرياتي. بعض الناس يقولون ماشاء الله أو الله أكبر سخريةً من شيء يرونه غريباً أو مثيراً للاستهجان. هذا توظيف للأسماء الشريفة في غير ما وُضعت له.
الثاني: الاستخدام لتعزيز الكذب. إن شاء الله لمن لا ينوي الوفاء، وبسم الله على عمل محرّم. في الحالتين يُستخدم الاسم الكريم غطاءً لما لا يليق.
الثالث: الاستخدام الآلي المنفصل عن المعنى. حين تُصبح الكلمات ردود فعل آلية لا صلة بينها وبين القلب، فهذا وإن لم يكن إثماً قد يُجرّد الذاكر من أجر الخشوع الذي هو روح الذكر. قال النبي ﷺ: "إن الله لا يقبل من العبد دعاءً من قلب غافل لاهٍ." (الترمذي 3479).
الرابع: الكميات المستحيلة. حين يُحدّد بعضهم أنه سيقول سبحان الله مليون مرة في يوم واحد ويُحصيها على اليد بلا تدبر، فإن إمام الزاهدين ابن القيم نبّه إلى أن قليلاً من الذكر بقلب حاضر أثمن من كثيرٍ بقلب غائب.
FivePrayer وأذكار اليوم: تطبيق FivePrayer يُذكّرك بأذكار الصباح والمساء وبعد الصلاة. لا ترسل إشعارات مزعجة، بل تنبيهاً لطيفاً في الأوقات المسنونة. حمّله مجاناً.
الأسئلة الشائعة
متى يكون قول إن شاء الله مذموماً؟
يكون مذموماً حين يُستخدم مراوغةً وتهرباً من الوعد لا إقراراً بمشيئة الله. قال النبي ﷺ: "إذا وعد أخلف" (البخاري 33) في علامات المنافق. فإن قلتَ إن شاء الله لتعني: لن أفعل ولكنني لا أريد المواجهة، فهذا استخدام للاسم الشريف في الكذب والتهرب. أما إن قلتها صادقاً تُقرّ بأن تنفيذ وعدك مرهون بإذن الله وتوفيقه، فهذا هو المشروع.
ما الفرق بين سبحان الله وسبحانه وتعالى؟
سبحان الله: تنزيه مطلق لله عن كل نقص. سبحانه: ضمير عائد على الله مع معنى التنزيه نفسه. وتعالى: إقرار بعلوّ الله وسموّه على كل ما سواه. والعبارة المجتمعة سبحانه وتعالى تُجمع بين التنزيه والإقرار بالعلو وكثيراً ما تُقال تعظيماً لله عند ذكر اسمه في السياقات الجلية.
هل يجوز قول ماشاء الله على الناجحين والمولود الجديد؟
نعم، بل هو المستحب. ماشاء الله إقرار بأن كل نعمة تراها هي بمشيئة الله وتوفيقه، وهي حصن للمنعَم عليه من العين بإذن الله. قال ابن القيم رحمه الله: إن ماشاء الله تجمع معنيين: الاعتراف بأن الله هو الواهب، والدعاء بضمنٍ باستمرار هذه النعمة.
كيف أرد على جزاكم الله خيراً؟
الرد المسنون: وإياكم (للجمع) أو وإياك (للمفرد). ويجوز: وجزاك الله خيراً. ويُستحب بعد التحية بجزاك الله خيراً أن يقول المُدعو له: آمين أو اللهم آمين.
هل يجوز قول السلام عليكم في الرسائل النصية؟
نعم، ويُستحب ذلك. وقد كان النبي ﷺ يبدأ رسائله بالسلام (كما في رسائله إلى هرقل وغيره). والرسالة النصية في عصرنا في حكم الرسالة المكتوبة. وينبغي الرد عليها لأن الرد على السلام واجب.
هل بسم الله آية من الفاتحة؟
خلاف مشهور بين العلماء. الشافعية يعدّونها آية من الفاتحة ويجهرون بها في الصلاة. الحنفية والمالكية والحنابلة يرون أنها آية مستقلة كُتبت للفصل بين السور وللتبرك، لا أنها من الفاتحة نفسها. وكل القراءتين في الصلاة مقبولة.
أذكار الصباح والمساء وبعد الصلاة في FivePrayer.
تطبيق FivePrayer يجمع أوقات الصلاة الدقيقة وأذكار اليوم كاملة مع شرح موجز لكل ذكر. لا تُكمل يومك بأذكار آلية، ابدأ بفهم ما تقوله. مجاناً على iOS وAndroid والمتصفح.