دعاء الاستفتاح: أنواعه وحكمه وكيفيته.

دعاء الاستفتاح من سنن الصلاة التي يغفل عنها كثيرٌ من المصلين، أو يقتصرون على صيغة واحدة دون معرفة بقية الصيغ المأثورة عن النبي ﷺ. والنبي ﷺ كان يُنوِّع في الاستفتاح، وفي هذا إثراء للعبادة وتجديد لحضور القلب أمام الله في كل ركعة.

تعريف دعاء الاستفتاح ومشروعيته

دعاء الاستفتاح هو الذكر الذي يقوله المصلي في بداية صلاته بعد تكبيرة الإحرام وقبل الشروع في قراءة القرآن. ويُسمى أيضًا دعاء الافتتاح أو دعاء التوجّه، وهو سنة نبوية ثابتة بروايات متعددة صحيحة.

ومشروعيته ثابتة من فعل النبي ﷺ وأمره. فقد كان ﷺ يستفتح صلاته بأذكار مختلفة حسب المقام، وعلّم أصحابه ذلك. والأصل في مشروعيته قوله ﷺ: «صلّوا كما رأيتموني أصلي» (البخاري 631)، وقد ثبت بالتواتر العملي عن أصحاب النبي ﷺ أنه كان يستفتح.

وفائدة الاستفتاح روحية عميقة: فهو يُوجِّه القلب نحو الله في بداية الصلاة، ويُهيّئ النفس للخشوع قبل دخولها في تلاوة القرآن. فكأنه ضربة افتتاحية يُعلن فيها العبد انقطاعه عن دنياه ومناجاته لربه. وهذا مما يجعل الصلاة قائمةً على الحضور القلبي لا مجرد الأداء الحركي.

وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يسكت بين التكبير والقراءة. فسأله أبو هريرة: يا رسول الله، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ فذكر له النبي ﷺ دعاء الاستفتاح (البخاري 744)، وهذا يدل على أن الصحابة أنفسهم كانوا يلاحظون هذه السنة ويستفسرون عنها.

النوع الأول: سبحانك اللهم وبحمدك

هذا أشهر أنواع الاستفتاح وأكثرها انتشارًا في الأمة، وهو ثابت في صحيح مسلم برقم 598. روته عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة قال:

«سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ.» (صحيح مسلم 598)

ومعنى هذا الدعاء الجميل:

• سبحانك اللهم وبحمدك: تنزيه لله وتقديس مع الثناء عليه. أي: أنزّهك يا الله عن كل نقص وأحمدك على كمالك.
• وتبارك اسمك: في اسمك البركة والخير الكثير. من بارك يبارك إذا ثبت وتكاثر.
• وتعالى جدّك: أي عظمتك وجلالك فوق كل شيء. والجَدُّ هنا بمعنى العظمة والكبرياء.
• ولا إله غيرك: إقرار بالتوحيد الخالص في مطلع الصلاة. فكأن المصلي يُعلن توحيده قبل أن يُقبل على كلام الله.

وهذه الصيغة هي التي اختارها الحنفية واعتمدها كثير من العلماء لصحة إسنادها وجمعها بين التنزيه والتمجيد والتوحيد في ألفاظ موجزة بليغة. والمستحب قولها سرًا في الفريضة والنافلة على حدٍّ سواء.

النوع الثاني: اللهم باعد بيني وبين خطاياي

هذا النوع ثابت في صحيح البخاري برقم 744 من رواية أبي هريرة رضي الله عنه. قال: كان النبي ﷺ يسكت بين التكبير والقراءة، فسألته فأجاب بأنه يقول:

«اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ.» (صحيح البخاري 744)

وهذا الدعاء من أجمل ما يُستفتح به الصلاة لأنه يُعبّر عن الافتقار الحقيقي إلى الله وطلب التطهير من الذنوب قبل الوقوف بين يديه. وفيه ثلاث صور بيانية بديعة:

• المسافة: «كما باعدت بين المشرق والمغرب» يطلب أن تكون ذنوبه بعيدةً عنه كبُعد المشرق عن المغرب.
• البياض: «كما يُنقّى الثوب الأبيض من الدنس» يطلب أن ينقّيه الله كما تُنقّى الثياب البيضاء الناصعة من وسخها.
• الغسيل: «بالماء والثلج والبرد» وهي صور تعني أبلغ درجات التطهير وأشمله.

وهذه الصيغة مناسبة جدًا في الصلوات التي يشعر فيها المصلي بثقل الذنوب والحاجة إلى الاستغفار. وقد فضّل بعض العلماء هذه الصيغة لأن الصحابي سأل النبي ﷺ عنها مباشرةً فأجابه بها، مما يدل على أنها من أبرز ما كان يقوله في الاستفتاح.

النوع الثالث: وجهت وجهي للذي فطر السموات

هذا النوع ثابت في صحيح مسلم برقم 771 من رواية علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وهو أطول صيغ الاستفتاح وأشملها. كان النبي ﷺ يقوله في صلاة الليل وورد أنه يُقال في الفريضة أيضًا. ونصّه:

«وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ. إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ. اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ. أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ...» (صحيح مسلم 771)

وهذه الصيغة تشمل معاني عميقة جدًا: إعلان التوجه إلى الله وحده خالقًا للكون، وإقرار بأن الحياة والموت والصلاة كلها لله، واعتراف بالذنب وطلب المغفرة. وفيها افتقار صادق يُعبّر عن روح الصلاة كاملة.

ويُستحب هذا الاستفتاح في صلاة الليل والتطوع لطوله، وإن كان يجوز في الفريضة. وقد اختاره الشافعية لصلاة الفريضة مع قبوله لسائر الصيغ المأثورة.

حكم دعاء الاستفتاح عند المذاهب الفقهية

اتفق الفقهاء على مشروعية دعاء الاستفتاح وأنه مطلوب في الصلاة، غير أنهم اختلفوا في درجة طلبه:

المذهب الحنفي: دعاء الاستفتاح واجب في أحد قولَي أئمة المذهب، وهو «سبحانك اللهم وبحمدك» تحديدًا. وترك الواجب يستوجب سجود السهو عندهم. وفي القول الآخر أنه سنة.

المذهب المالكي: دعاء الاستفتاح سنة في النافلة وليس مشروعًا في الفريضة عند المالكية في المشهور. وهو رأي خاص بهم، وقد استدلوا بأن الصلاة تبدأ بالتكبير وأول قراءتها الفاتحة دون فاصل.

المذهب الشافعي: دعاء الاستفتاح سنة مؤكدة في الفريضة والنافلة. والصيغة المختارة عندهم في الفريضة هي «وجهت وجهي» أو «سبحانك اللهم». ويُسنّ سرًا لا جهرًا.

المذهب الحنبلي: دعاء الاستفتاح سنة. والمختار عندهم «سبحانك اللهم وبحمدك» أو «وجهت وجهي». وإن نسيه المصلي حتى شرع في الفاتحة لا يعود إليه.

والخلاصة أن تارك الاستفتاح صلاته صحيحة عند جمهور الفقهاء لأنه ليس فرضًا، غير أنه يفوّته فضل سنة نبوية ثابتة. وحال من داوم على الاستفتاح خير بكثير ممن أهمله.

هل يستفتح المأموم خلف الإمام؟

نعم، يُستحب للمأموم أن يستفتح بعد تكبيرة الإحرام وقبل بدء الإمام في القراءة. فهو يكبّر ثم يأتي بدعاء الاستفتاح سرًا، وهذا موافق لأمر النبي ﷺ بالاقتداء بالإمام وعدم التقدم عليه.

غير أنه إذا جاء المأموم متأخرًا وأدرك الإمام في الركوع أو في القراءة فلا يستفتح، لأن الاستفتاح سنة والمتابعة واجبة. قال الفقهاء: إن خشي المأموم فوات ركعة مع الإمام انتقل مباشرةً إلى الاستعاذة والقراءة.

وأما المأموم الذي يُدرك الإمام في القيام فإن الإمام قد يكون مضى في القراءة. ففي هذه الحالة يستفتح المأموم ثم ينصت للإمام ويكتفي بذلك. وقد أجاز بعض أهل العلم للمأموم الاستفتاح حتى لو بدأ الإمام في الفاتحة إذا كانت سورة طويلة.

والأصل في هذه المسألة قول النبي ﷺ: «وإذا قرأ فأنصتوا» (صحيح مسلم 404). فمتى شرع الإمام في القراءة انتقل المأموم إلى الإنصات، وذلك أولى من الاشتغال بالاستفتاح في غير وقته.

موضع الاستفتاح وما يأتي بعده

الترتيب المشروع في أول الصلاة بعد النية والقيام هو:

أولًا: تكبيرة الإحرام. يقول المصلي «الله أكبر» ويرفع يديه مع التكبير أو قبله أو بعده على الأقوال المشهورة في المذاهب.

ثانيًا: دعاء الاستفتاح. يأتي مباشرةً بعد التكبير قبل أي قراءة. ويكون سرًا في الفريضة والنافلة على سواء.

ثالثًا: الاستعاذة. بعد الاستفتاح يقول: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم». وهي مستحبة في الركعة الأولى عند الجمهور وفي كل ركعة عند بعضهم. قال تعالى: «فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.» (النحل: 98)

رابعًا: البسملة. بعد الاستعاذة يقول: «بسم الله الرحمن الرحيم» وهي آية من سورة الفاتحة عند الشافعية، وسنة مستقلة عند جمهور الفقهاء.

خامسًا: الفاتحة. ثم يقرأ سورة الفاتحة كاملةً وهي ركن من أركان الصلاة. قال ﷺ: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.» (البخاري 756، مسلم 394)

وهذا الترتيب مهم جدًا لصحة الصلاة وكمالها. فمن أدى الصلاة بهذا الترتيب كاملًا كانت صلاته موافقة لسنة النبي ﷺ مستوفيةً لواجباتها ومستحباتها.

أسئلة شائعة

ما هو دعاء الاستفتاح؟

هو الذكر الذي يقوله المصلي بعد تكبيرة الإحرام وقبل الاستعاذة والفاتحة. وله صيغ مأثورة أشهرها: «سبحانك اللهم وبحمدك» (مسلم 598)، و«اللهم باعد بيني وبين خطاياي» (البخاري 744).

ما أشهر صيغ دعاء الاستفتاح؟

الأولى: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك. الثانية: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. الثالثة: وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا مسلمًا.

ما حكم دعاء الاستفتاح؟

سنة مؤكدة عند الشافعية والحنابلة. وواجب في رأي عند الحنفية. وغير مشروع في الفريضة عند المالكية في المشهور. تاركه صلاته صحيحة لأنه ليس فرضًا.

هل يستفتح المأموم؟

نعم، يستفتح المأموم بعد التكبير. فإن شرع الإمام في القراءة انتقل إلى الإنصات ولا يستفتح. وإن جاء متأخرًا وخشي فوات ركن انتقل مباشرةً دون استفتاح.

ما موضع الاستفتاح في الصلاة؟

بعد تكبيرة الإحرام مباشرةً وقبل الاستعاذة. الترتيب: تكبيرة الإحرام ثم الاستفتاح ثم «أعوذ بالله» ثم «بسم الله» ثم الفاتحة.