تفسير سورة الكهف: قصصها وحكمها.

سورة الكهف السورة الثامنة عشرة في المصحف الشريف، وهي مكية النزول في غالبها. تحتوي على مئة وعشر آيات، وتبدأ بحمد الله على إنزال كتابه القيم المعوجّ في الكفر والإيمان. وقد أودع الله فيها من الحكم والمواعظ ما يجعلها رصيدًا روحيًا لا يغني عنه شيء، ولهذا جعل النبي ﷺ قراءتها سنةً متكررة كل جمعة.

فضل سورة الكهف وقراءتها يوم الجمعة

حثّ النبي ﷺ على قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، وورد في ذلك أحاديث حسنة رواها الحاكم في المستدرك والبيهقي في السنن الكبرى. فقد جاء أن النبي ﷺ قال: «من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين.» وهذا الحديث صحّحه الحاكم ووافقه الذهبي، وحسّنه علماء المحدثين.

والنور المقصود في الحديث نور معنوي يُضيء قلب القارئ ويهديه في حياته اليومية ويجعل له نورًا يمشي به بين الناس. وفي رواية عند البيهقي: «من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له النور فيما بينه وبين البيت العتيق.»

ويُسنّ قراءتها كاملةً يوم الجمعة أو ليلتها، وأفضل الأوقات بعد صلاة الفجر يوم الجمعة أو بعد صلاة العصر. وقد كان السلف الصالح يُداومون على هذه السنة ولا يتركونها، فصارت شعيرة أسبوعية تُجدِّد الإيمان وتُبصِّر العقل بمواطن الفتن.

القصة الأولى: أصحاب الكهف وفتنة الدين

قال الله تعالى: «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا.» (الكهف: 9)

قصة أصحاب الكهف قصة فتيان مؤمنين عاشوا في مجتمع وثني كافر أكره الناس على عبادة الأصنام. فلما خافوا على دينهم من الفتنة التجأوا إلى كهف في جبل، فأنامهم الله نومةً عجيبة امتدت ثلاثمئة سنة وتزيد. ثم بعثهم لتكون قصتهم آيةً للناس ودليلًا على قدرة الله وعنايته بعباده المؤمنين.

الدرس الجوهري من هذه القصة أن الفتيان لم يجدوا أمامهم إلا خيارين: إما الاندماج في الشرك وإما الفرار بالدين. فاختاروا الفرار بدينهم وقالوا بملء أفواههم:

«إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى. وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَّقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا.» (الكهف: 13-14)

وفي هذه الآية درس نفسي عميق: إن الثبات على الحق يحتاج إلى ربط الله على القلب. فلما قاموا لله ثبّت الله قلوبهم. والمؤمن حين يواجه فتنة الدين في بيئة معادية لا يملك أن يصمد وحده، فعليه أن يلجأ إلى الله ويطلب منه تثبيت القلب.

وقد أوصى الله تعالى النبي ﷺ بصحبة الضعفاء المؤمنين ولزومهم والصبر معهم، مستلهمًا الدرس من هؤلاء الفتية: «وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.» (الكهف: 28)

القصة الثانية: صاحب الجنتين وفتنة المال

قال الله تعالى: «وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا.» (الكهف: 32)

في هذه القصة رجلان: واحد أعطاه الله جنتين خضراوتين مثمرتين تجري من خلالهما الأنهار، فغرّه ماله وبطر النعمة وقال لصاحبه المؤمن الفقير: «أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا.» (الكهف: 34). ودخل جنته وهو ظالم لنفسه يقول: «مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا. وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً.» (الكهف: 35-36).

فردّ عليه صاحبه المؤمن ذلك الردّ القوي الجميل الذي يُدرِّس كيف يواجه الفقير المؤمن غطرسة الغني الكافر:

«لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا. وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.» (الكهف: 38-39)

وكانت العاقبة أن أرسل الله على جنتيه حسبانًا من السماء فأصبحت صعيدًا زلقًا، وقلّب صاحبها كفيه على ما أنفق فيها. والقصة برمّتها تُجسّد فتنة المال: حين يُغرق المرء في نعيم الدنيا ويغفل عن الآخرة حتى يُنكرها، ويُقابله الفقير المؤمن الثابت على يقينه.

والدرس التطبيقي من هذه القصة قوله: «مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ». فمن قالها عند دخوله داره أو حين يرى نعمة دفع عن نفسه خطر الغرور والعُجب. وقد أوصى العلماء بتلاوة هذه الآية عند رؤية النعم تعبيرًا عن الافتقار الحقيقي إلى الله.

القصة الثالثة: موسى والخضر وفتنة العلم

سأل موسى عليه السلام ربه: هل ثمة أحد في الأرض أعلم منه؟ فأعلمه الله أن عبدًا من عباده عنده علم من لدنه لا يعلمه موسى. فسافر موسى بصاحبه يوشع بن نون مسافةً بعيدة حتى وجد الخضر، وطلب أن يتبعه ليتعلم منه.

وهنا تبدأ رحلة ثلاثة مواقف حيّرت موسى وعلّمته:

أولًا: خرق السفينة. خرق الخضر السفينة التي أقلّتهما فأنكر موسى ذلك إنكارًا شديدًا. والسبب كما بيّنه الخضر لاحقًا أن أمامهم ملكًا يغتصب كل سفينة صالحة. فالعيب الظاهر كان رحمةً خفية.

ثانيًا: قتل الغلام. قتل الخضر غلامًا صغيرًا فاشتدّ إنكار موسى. والسبب أن الغلام كان كافرًا وكان أبواه مؤمنَين، وكان في بقائه هلاكهما بالطغيان والكفر. فأبدل الله أبويه خيرًا منه زكاةً وأقرب رحمًا.

ثالثًا: إقامة الجدار. بنى الخضر جدارًا في قرية بخل أهلها عليهما بالقِرى والضيافة. فعجب موسى: لماذا تبني لمن لم يضيفنا؟ والسبب أن تحت الجدار كنزًا ليتيمين مؤمنَين، وكان أبوهما صالحًا، فحفظ الله كنزهما ببناء الجدار حتى يبلغا أشدهما.

«وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا.» (الكهف: 82)

الدرس من قصة موسى والخضر درس في التواضع أمام العلم، وأن علم الله يتجاوز ما يُدركه العقل البشري. فتنة العلم حين تُعجب الإنسان بمعرفته حتى يظن أنه يحيط بكل شيء. ومن هنا كان التعلم من آيات الله الكونية والشرعية فريضةً تستلزم التواضع لا الاستكبار.

القصة الرابعة: ذو القرنين وفتنة السلطة

قال الله تعالى: «وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا.» (الكهف: 83)

ذو القرنين ملك مؤمن صالح آتاه الله سلطانًا وملكًا واسعًا في الأرض. فسافر إلى مغرب الشمس وإلى مطلعها ثم إلى منطقة بين سدّين. وعند ما وجد قومًا يشكون من فساد يأجوج ومأجوج في الأرض عرضوا عليه الخراج مقابل بناء سدّ يحول بينهم وبين الفساد. فأجابهم بعبارة تكشف عن أخلاق الحاكم الرباني:

«قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا.» (الكهف: 95)

رفض المال ولم يطلب الأجر، وطلب فقط المعاونة بالعمل والقوة. ثم بنى السدّ العظيم. ولما اكتمل بناؤه نسب الفضل إلى الله: «قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي.» (الكهف: 98). وتلك هي سمة القائد المؤمن: ينسب النجاحات إلى فضل الله لا إلى قدرته الشخصية.

فتنة السلطة من أخطر الفتن لأنها تُفسد القلب من الداخل. فالسلطة حين تُبطر صاحبها وتُنسيه أنه عبد من عباد الله مستأمَن على ما يحكم تصير لعنةً لا نعمة. ولذلك كان ذو القرنين مثالًا للحاكم الذي يُوظّف السلطة في خدمة الخلق لا في تسلطٍ عليهم.

الحماية من الدجال بسورة الكهف

روى مسلم في صحيحه برقم 2937 أن النبي ﷺ قال في حديث الدجال الطويل: «من قرأ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال.» وفي رواية: «من آخر سورة الكهف.»

وقد جمع العلماء بين الروايتين فقالوا إن فضل الحماية يحصل بقراءة أوّل السورة أو آخرها، وبحفظهما يكون الأمر أكمل. وسرّ هذا الفضل أن السورة تتحدث عن أربع فتن كبرى تُشبه فتنة الدجال: فتنة الدين والمال والعلم والسلطة، وفتنة الدجال مزيج من هذه الفتن كلها.

قال ابن حجر العسقلاني رحمه الله: «اشتمالها على العجائب والآيات فمن تدبّرها لم يُفتن. وقيل: لأن أولها فيه تعجيب المؤمنين الذين ثبتوا على دينهم.» والمقصود بالعصمة من الدجال الحماية من فتنته، إذ الفتن تُصيب القلوب بالشك والانحراف. فمن ملأ قلبه بما في السورة من حقائق الإيمان والتوحيد كان بإذن الله في مأمن من تلك الفتنة.

فضل أول وآخر عشر آيات من سورة الكهف

أوائل سورة الكهف تبدأ من قوله تعالى: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا» (الكهف: 1) وتنتهي عند الآية العاشرة. وهي آيات تمجّد القرآن الكريم وتكشف عن إخلاص الأنبياء وعزمهم على الهداية.

وآخر السورة تبدأ من قوله: «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا» (الكهف: 103) وتختم بآية التوحيد العظيمة: «قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا.» (الكهف: 110)

ويُستحب لمن يريد الاقتصار على جزء من السورة كل أسبوع أن يقرأ أولها وآخرها. أما القراءة الكاملة فهي الأفضل وأجمل ما يُتقرّب به إلى الله يوم الجمعة بعد أداء الصلوات. وقد كان الأئمة السلف يُذكِّرون طلابهم بقراءة الكهف كل جمعة ويعدّونها من علامات طالب العلم الصادق في طلبه.

أسئلة شائعة

ما فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟

ورد أنه من قرأها يوم الجمعة أضاء الله له من النور ما بين الجمعتين. رواه الحاكم والبيهقي بإسناد حسن. وهي سنة مستحبة يُعمل بها لأن المحدثين حسّنوا الحديث.

ما الأربع فتن في سورة الكهف؟

أصحاب الكهف: فتنة الدين. صاحب الجنتين: فتنة المال. موسى والخضر: فتنة العلم. ذو القرنين: فتنة السلطة والملك.

كيف تحمي سورة الكهف من الدجال؟

في صحيح مسلم (2937) أن من قرأ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال. وتحصل الحماية بأول أو آخر السورة. والسبب أنها تُحصّن القلب من الفتن التي يوظّفها الدجال.

ما الدرس من قصة موسى والخضر؟

التواضع أمام العلم وأن حكمة الله تفوق ما يُدركه العقل. الظاهر المستنكَر قد يخفي رحمةً عميقة. وهو درس لمن يتكبّر بعلمه ويظن أن ما لا يفهمه باطل.

من هو ذو القرنين؟

ملك مؤمن صالح أعطاه الله سلطانًا في الأرض. بنى سدًا لحماية الشعوب من يأجوج ومأجوج. ورفض المال ونسب نجاحه إلى فضل الله. وهو مثال للحاكم الذي يُوظّف قدرته في خدمة الخلق.