Ramadan: guide complet du mois de jeune, de l'iftar au suhoor, du tarawih a Laylat al-Qadr.

Allah dit dans le Coran: "O vous qui croyez! On vous a prescrit le jeune comme on l'a prescrit a ceux qui vous ont precedes, ainsi vous deviendrez pieux" (Coran 2:183). Ce verset revele la double dimension du Ramadan: c'est une obligation divine adressee directement aux croyants, et c'est une pratique de toutes les communautes prophetiques avant l'islam. Le Ramadan ne commence pas avec Muhammad (pbsl); il s'inscrit dans la longue tradition de purification spirituelle que Dieu a prescrite a tous les peuples.

Le mois de Ramadan est le seul mois explicitement nomme dans le Coran. C'est en lui que la premiere revelation du Coran descendit. C'est le mois de la misericorde, du pardon et de la liberation du Feu. Le Prophete Muhammad (pbsl) l'attendait avec un enthousiasme palpable et preparait ses compagnons pour son arrivee.

L'obligation du jeune

La prescription du jeune du Ramadan est enoncee dans trois versets successifs parmi les plus eloquents du Coran:

"O vous qui croyez! On vous a prescrit le jeune comme on l'a prescrit a ceux qui vous ont precedes, ainsi vous deviendrez pieux." (Coran 2:183)

"C'est un nombre determine de jours. Quiconque d'entre vous est malade ou en voyage, devra jeune un nombre egal d'autres jours. Pour ceux qui ne peuvent le supporter qu'avec grande difficulte, il y a une compensation: nourrir un pauvre. Et si quelqu'un fait plus de bien de son plein gre, c'est mieux pour lui. Mais que vous jeuniez est mieux pour vous, si vous saviez." (Coran 2:184)

"Le mois de Ramadan est celui dans lequel le Coran a ete revele comme guide pour les hommes, et comme preuves claires de la bonne direction et du discernement. Donc, quiconque d'entre vous est temoin de ce mois, qu'il jeune! Et quiconque est malade ou en voyage, devra jeune un nombre egal d'autres jours. Allah veut pour vous la facilite, Il ne veut pas la difficulte pour vous." (Coran 2:185)

Ces trois versets etablissent en quelques phrases toute la theologie du Ramadan: son caractere obligatoire, sa finalite (la piete), ses conditions d'exemption (maladie, voyage), la compensation (fidya) pour ceux qui ne peuvent pas jeune, et le principe fondateur de facilite qui gouverne l'islam. Le Ramadan n'est pas un instrument de torture spirituelle; c'est un programme de formation intense de l'ame.

Le jeune est le quatrieme des cinq piliers de l'islam, apres la shahada, la priere et la zakat, et avant le hajj. Il est fard 'ayn (obligation individuelle) pour tout musulman adulte, sain d'esprit et physiquement capable.

Personnes exemptees: les malades dont le jeune aggraverait l'etat, les voyageurs, les femmes enceintes ou allaitantes si elles craignent pour leur sante ou celle de l'enfant, les femmes en periode de menstruation ou de nifas (saignements post-partum), et les personnes agees incapables de jeune. Ceux qui manquent des jours pour une raison temporaire doivent les rattraper (qada'). Ceux qui sont chroniquement incapables de jeune versent la fidya: nourrir un pauvre pour chaque jour manque.

Les piliers du jeune

Le jeune islamique (sawm) repose sur trois piliers fondamentaux:

1. La niyyah (intention): L'intention est obligatoire pour la validite du jeune. Elle doit etre faite chaque nuit pour le jeune du lendemain. Le Prophete (pbsl) dit: "Les actes ne valent que par les intentions, et chaque homme n'obtiendra que ce qu'il a eu l'intention de faire" (Bukhari 1, Muslim 1907). Pour le jeune obligatoire du Ramadan, la majorite des savants exige que l'intention soit explicitement formee avant l'aube (Fajr). Il suffit de dire en son coeur: "J'ai l'intention de jeune demain pour Allah."

2. S'abstenir de manger et de boire: Du lever de l'aube (Fajr) jusqu'au coucher du soleil (Maghrib), le jeunant s'abstient de toute ingestion: nourriture, boisson, et meme l'eau. Cette abstinence est totale et consciente. Une personne qui mange ou boit par oubli (genuinement) ne rompt pas son jeune selon la hadith: "Quiconque oublie et mange ou boit, qu'il complete son jeune, car c'est Allah qui lui a donne a manger et a boire" (Bukhari 1933).

3. S'abstenir des rapports intimes: Les relations conjugales sont interdites pendant les heures du jeune. En cas de violation deliberee (avec pleine conscience), une kaffarah (expiation) est obligatoire: liberer un esclave, ou jeune deux mois consecutifs, ou nourrir soixante pauvres (Bukhari 1936). Ce n'est pas une peine punitive mais une remise a zero spirituelle pour une violation grave.

Ce qui ne rompt pas le jeune: l'injection medicale (selon la majorite), les gouttes oculaires et auriculaires, le brossage des dents avec du dentifrice (avec precaution de ne rien avaler), les prises de sang, et les bains/douches.

L'iftar

L'iftar est la rupture du jeune au coucher du soleil. C'est l'un des moments les plus doux du Ramadan. Le Prophete (pbsl) dit: "Le jeunant a deux joies: une joie a la rupture du jeune et une joie quand il rencontrera son Seigneur" (Bukhari 7492, Muslim 1151).

La sunnah est de rompre le jeune avec des dattes (nombres impairs: 1, 3 ou 7) ou de l'eau, avant la priere du Maghrib. Le Prophete (pbsl) dit: "Les gens ne cesseront d'aller bien tant qu'ils se hateront de rompre le jeune" (Bukhari 1957). Il est deconseille de retarder l'iftar sans raison.

La dua a reciter au moment de l'iftar est transmise avec deux formulations authentiques:

"Allahumma laka sumtu wa 'ala rizqika aftartu." (O Allah, c'est pour Toi que j'ai jeune et c'est avec Tes provisions que je romps le jeune.) (Abu Dawud 2357)

"Dhahaba al-zama' wa-btallat al-'uruq wa-thabata al-ajru in sha Allah." (La soif s'en est allee, les veines sont desalterees, et la recompense est etablie, si Allah veut.) (Tirmidhi 700, Abu Dawud 2357)

Les deux formulations sont authentiques et complementaires. La premiere exprime la dimension de devoument a Allah, la seconde exprime la soulagement physique et l'espoir de la recompense. Beaucoup de croyants recitent les deux.

L'iftar communautaire (la table d'iftar dans les mosquees ou chez les familles) est l'une des pratiques les plus importantes du Ramadan. Le Prophete (pbsl) dit: "Quiconque nourrit un jeunant pour rompre son jeune aura la meme recompense que lui, sans que rien ne soit deduit de la recompense du jeunant" (Tirmidhi 807, Ibn Majah 1746).

Le suhoor

Le suhoor est le repas pris avant l'aube, avant le debut du jeune. Il est fortement recommande par le Prophete (pbsl):

"Prenez le repas du suhoor, car il y a une benediction dans le suhoor." (Sahih al-Bukhari 1923)

Ce hadith est d'une importance pratique considerable: le suhoor est une sunnah, pas seulement une strategie nutritionnelle. Sa benediction (baraka) est double: physique (elle sustente le corps pour la journee de jeune) et spirituelle (elle constitue un acte d'adoration accompli dans les heures les plus benis de la nuit).

Le Prophete (pbsl) dit: "La difference entre notre jeune et le jeune des Gens du Livre est le repas du suhoor" (Sahih Muslim 1096). Le suhoor distingue donc le jeune islamique des autres formes de jeune et est un signe de l'appartenance a la communaute de Muhammad (pbsl).

Il est recommande de retarder le suhoor autant que possible, jusqu'aux dernieres minutes avant l'adhan du Fajr. Le Prophete (pbsl) et Zayd ibn Thabit (RA) prenaient le suhoor, puis se levaient pour la priere du Fajr, le temps entre les deux etant approximativement "celui necessaire pour reciter cinquante versets du Coran" (Bukhari 1134). Cela indique un suhoor tres proche de l'adhan, avec juste assez de temps pour la priere.

La priere de tarawih

La priere de tarawih est la priere surérogatoire accomplie chaque nuit du Ramadan apres la priere du Icha. Son fondement se trouve dans ce hadith:

"Quiconque accomplit la priere de nuit pendant le Ramadan avec foi et dans l'espoir de la recompense divine, tous ses peches passes lui seront pardonnes." (Sahih al-Bukhari 2009, Sahih Muslim 760)

Le Prophete (pbsl) pria lui-meme en congregation trois nuits, puis cessa par crainte que cela ne devienne obligatoire pour son peuple. Il continua a prier seul ou en petit groupe. Apres sa mort, sous le califat d'Umar ibn al-Khattab, ce dernier rassembla les gens en congregation pour la tarawih et dit: "Voila une bonne innovation!" (Bukhari 2010).

Le debat sur le nombre de rakats (8 contre 20):

C'est l'une des questions les plus debattues du fiqh du Ramadan:

8 rakats: Aisha (RA) rapporta que le Prophete (pbsl) ne priait jamais plus de 11 rakats en tout la nuit, que ce soit en Ramadan ou hors Ramadan (Bukhari 1147, Muslim 738). Les partisans de 8 rakats (dont l'ecole de Madinah de nos jours et les savants qui suivent la sunnah directe du Prophete) s'appuient sur ce hadith.

20 rakats: La pratique instituee par Umar ibn al-Khattab et suivie par les compagnons a Medine etait de 20 rakats, puis 23 avec le witr. Les ecoles hanafite, malekite (dans certaines opinions) et shafi'ite recommandent generalement 20 rakats en s'appuyant sur la pratique des compagnons. La grande majorite des mosquees dans le monde prient 20 rakats.

Les deux positions sont reconnues comme valides par les savants contemporains. L'important est de prier avec presence du coeur, en prenant le temps de bien reciter le Coran et de faire les ruku' et sujud correctement.

La priere de tarawih est l'occasion, pour beaucoup de musulmans, d'entendre la recitation du Coran entier pendant le mois. Un imam-hafiz (memorisateur du Coran) recite environ un juz' (un trentieme du Coran) par nuit pour completer la recitation integrale pendant les trente nuits du Ramadan.

Laylat al-Qadr

Laylat al-Qadr (la Nuit du Destin ou la Nuit de la Puissance) est la nuit la plus sacree de l'islam. Allah lui a consacre une sourate entiere:

"Nous l'avons certes revele durant la Nuit du Destin. Et qui te dira ce qu'est la Nuit du Destin? La Nuit du Destin est meilleure que mille mois. Les anges ainsi que l'Esprit descendent avec la permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu'a l'apparition de l'aube." (Coran 97:1-5)

Mille mois representent pres de 83 ans. Une seule nuit de veille et d'adoration sincere vaut plus de toute une vie entiere. C'est l'offre la plus extraordinaire que l'islam presente a ses croyants.

Quand chercher Laylat al-Qadr? Le Prophete (pbsl) dit:

"Cherchez Laylat al-Qadr dans les dix dernieres nuits du Ramadan." (Sahih al-Bukhari 2017)

Il precisait encore: "Cherchez-la dans les nuits impaires" (Bukhari 2017). Les nuits visees sont donc le 21, 23, 25, 27 et 29 du Ramadan. La nuit du 27 est la plus frequemment citee par les savants, mais aucune date certaine n'est definitivement etablie, et cette incertitude est peut-etre deliberee pour encourager le croyant a veiller plusieurs nuits plutot qu'une seule.

La dua recommandee par le Prophete (pbsl) a Aisha (RA) pour Laylat al-Qadr est:

"Allahumma innaka 'afuwwun tuhibb al-'afw fa-'fu 'anni." (O Allah, Tu es le Pardonneur et Tu aimes pardonner, alors pardonne-moi.) (Tirmidhi 3513)

Cette dua est courte, profonde et accessible. Elle resume le besoin fondamental du croyant: le pardon divin. Elle peut etre repetee en arabe ou comprise dans la langue maternelle du suppliant.

Pour maximiser Laylat al-Qadr, il est recommande de: faire de nombreux sajda (prosternations) car c'est la position la plus proche d'Allah, reciter beaucoup d'istighfar (demande de pardon), passer la nuit dans la priere et la recitation du Coran, donner la sadaqa, et rappeler Allah frequemment.

L'i'tikaf

L'i'tikaf est le retrait spirituel dans la mosquee, passe exclusivement a l'adoration d'Allah. Le Prophete (pbsl) le pratiquait regulierement pendant le Ramadan:

"Le Prophete (pbsl) avait l'habitude de faire l'i'tikaf pendant les dix dernieres nuits du Ramadan jusqu'a sa mort." (Sahih al-Bukhari 2025)

L'i'tikaf des dix dernieres nuits est une sunnah mu'akkada (fortement etablie). Certaines annees, quand le Prophete (pbsl) manquait son i'tikaf de Ramadan (pour cause de voyage ou autre), il le compensait en Ramadan suivant ou pendant dix jours de Shawwal (Bukhari 2041).

Pendant l'i'tikaf, la personne reste dans la mosquee du debut jusqu'a la fin des dix jours. Elle ne sort que pour les necessites physiologiques. Elle consacre son temps a la priere, la recitation du Coran, le dhikr, et les dua'. Les conversations mondaines et les activites sans rapport avec l'adoration sont evitees.

L'i'tikaf peut aussi etre pratique pour une periode plus courte selon certains savants, avec meme une heure ou une nuit ayant une valeur selon l'ecole hanafite. L'important est l'intention sincere et la concentration sur Allah.

La femme peut faire l'i'tikaf dans la mosquee avec la permission de son mari et dans des conditions de segregation appropriees. Elle peut aussi, selon certains savants, faire l'i'tikaf dans sa chambre designee a la maison.

La zakat al-fitr

La zakat al-fitr (aussi appelee sadaqat al-fitr) est l'aumone obligatoire a verser a la fin du Ramadan, avant la priere de l'Aid:

"Le Messager d'Allah a rendu obligatoire la zakat al-fitr: un sa' de dattes ou un sa' d'orge sur tout esclave ou homme libre, homme ou femme, jeune ou vieux parmi les musulmans. Il ordonna qu'elle soit versee avant que les gens ne sortent pour la priere." (Abu Dawud 1609, d'apres Ibn Umar)

Un sa' correspond a environ 2,5 kg de nourriture de base. Les aliments mentionnes dans les hadiths sont: les dattes, l'orge, le ble, les raisins secs et le fromage blanc (aqdal-aqit). La valeur monetaire equivalente est generalement acceptee par les savants contemporains pour faciliter la distribution.

La zakat al-fitr est due pour chaque membre du foyer, y compris les nourrissons et les enfants, et peut etre versee par le chef de famille pour l'ensemble de ses dependants. Elle doit etre remise avant la priere de l'Aid pour etre valide comme zakat al-fitr. Versee apres, elle n'est que sadaqa ordinaire (Bukhari 1503).

Sa finalite est double: purifier le jeunant des imperfections et des paroles inutiles qui ont pu entacher son Ramadan, et permettre aux pauvres de participer a la joie de l'Aid. Le Prophete (pbsl) dit qu'elle est "une purification pour le jeunant des discours vains et des obscenites, et une nourriture pour les pauvres" (Abu Dawud 1609).

L'Aid al-Fitr

L'Aid al-Fitr (la Fete de la Rupture du Jeune) marque la fin du Ramadan et est celebree le premier jour de Shawwal. C'est l'une des deux grandes fetes de l'islam, avec l'Aid al-Adha.

La priere de l'Aid est une sunnah mu'akkada (fortement recommandee selon la majorite, wajib selon les hanafites et hanbalites). Elle consiste en 2 rakats avec des takbirs supplementaires: 7 dans la premiere rakat et 5 dans la seconde, selon la position la plus courante. Elle est accomplie en congregation, de preference en plein air, le matin apres le lever du soleil.

Les pratiques sunnah de l'Aid al-Fitr comprennent:

Prendre le ghusl (bain ritual). Se reveler de ses plus beaux habits. Manger quelques dattes en nombre impair avant la priere (contrairement a l'Aid al-Adha ou l'on mange apres). Reciter le takbir depuis la nuit de l'Aid: "Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illa Allah, Allahu akbar, Allahu akbar wa lillahi l-hamd."

Emprunter deux chemins differents pour aller et revenir de la priere, car le Prophete (pbsl) le faisait (Bukhari 986). Feliciter ses freres et soeurs musulmans: "Taqabbala Allah minna wa minkum" (Qu'Allah accepte de nous et de vous). Visiter les proches, les voisins et les amis. Verser la zakat al-fitr avant la priere si ce n'est pas deja fait.

L'Aid al-Fitr est la celebration de la victoire sur soi-meme. Apres un mois de jeune, de priere nocturne, de Coran et de generocite, le croyant merite de se rejouir. C'est un droit que lui accorde Allah: Allah dit dans le Coran qu'Il veut que vous completiez le nombre et que vous celebriez Sa grandeur pour vous avoir guides, et peut-etre serez-vous reconnaissants (Coran 2:185).

FAQ

Le jeune du Ramadan est-il obligatoire pour tous les musulmans?

Le jeune du Ramadan est fard (obligatoire) pour tout musulman adulte, sain d'esprit et physiquement capable. Sont exemptes: les personnes malades dont le jeune aggraverait l'etat, les voyageurs, les femmes enceintes ou allaitantes si elles craignent pour leur sante ou celle de leur enfant, les femmes en periode de menstruation ou de nifas, et les personnes agees incapables de jeune. Ceux qui manquent des jours doivent les rattraper (qada') apres Ramadan, a l'exception des personnes chroniquement malades ou trop agees qui versent la fidya.

Combien de rakats pour la priere de tarawih?

Il y a un debat classique entre 8 et 20 rakats. La sunnah directe du Prophete (pbsl) etait de 8 rakats de nuit (tahajjud/tarawih) plus 3 de witr (Bukhari 2009, Muslim 761). Le calife Umar ibn al-Khattab rassembla les gens en congregation pour 20 rakats, pratique qui s'est repandue dans les mosquees du monde entier. Les deux positions sont valides: 8 rakats suit la pratique directe du Prophete, 20 rakats suit la sunnah d'Umar approuvee par les compagnons.

Quelle est la dua de rupture du jeune?

La dua authentique de rupture du jeune est celle transmise par Ibn Umar: "Allahumma laka sumtu wa 'ala rizqika aftartu" (O Allah, c'est pour Toi que j'ai jeune et c'est avec Tes provisions que je romps le jeune) (Abu Dawud 2357). Le Tirmidhi (700) rapporte aussi: "Dhahaba al-zama' wa-btallat al-'uruq wa-thabata al-ajru in sha Allah" (La soif s'en est allee, les veines sont desalteres, et la recompense est etablie, si Allah veut).

Quand commence et finit Laylat al-Qadr?

Laylat al-Qadr tombe dans les dix dernieres nuits du Ramadan, avec une preference particuliere pour les nuits impaires: 21, 23, 25, 27 ou 29. Le Prophete (pbsl) dit: "Cherchez Laylat al-Qadr dans les dix dernieres nuits du Ramadan, aux nuits impaires" (Bukhari 2017). La nuit du 27 est la plus frequemment citee mais aucune date n'est certifiee. La dua recommandee par la Prophete a Aisha est: "Allahumma innaka 'afuwwun tuhibb al-'afw fa-'fu 'anni" (Tirmidhi 3513).

Quand et comment payer la zakat al-fitr?

La zakat al-fitr doit etre versee avant la priere de l'Aid al-Fitr. Il est recommande de la donner un ou deux jours avant l'Aid. Son montant est d'un sa' (environ 2,5 kg) de nourriture de base: dattes, orge, ble, raisins secs ou fromage blanc selon les hadiths (Abu Dawud 1609, Bukhari 1511). Elle est due pour chaque membre du foyer, y compris les nourrissons. En argent, la valeur equivalente est acceptable selon la majorite des savants contemporains.