العقيقة: أحكامها وسننها ووقتها الصحيح.

قال النبي ﷺ: «كل غلام مرتهن بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه، ويُحلق ويُسمَّى» (الترمذي 1522، وصحَّحه الألباني). هذا الحديث يجمع في جملة واحدة الثلاثة الكبرى من سنن اليوم السابع: الذبح والحلق والتسمية.

تعريف العقيقة وحكمها

العقيقة في اللغة: الشعر الذي يُولد به الطفل على رأسه. وفي الاصطلاح الفقهي: الذبيحة التي تُذبح عن المولود شكرًا لله وفرحةً بنعمة الولد. وهي من السنن النبوية الثابتة بأحاديث صحيحة متعددة.

حكمها: ذهب جمهور الفقهاء (الشافعية والحنابلة والمالكية في المشهور) إلى أنها سنة مؤكدة. وذهب الحنفية إلى أنها مستحبة لا سنة مؤكدة. ولا قول بوجوبها عند أحد من الأئمة الأربعة، وإن كان بعض أهل الظاهر ذهبوا إلى ذلك.

والدليل على مشروعيتها قول النبي ﷺ: «مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دمًا وأميطوا عنه الأذى» (صحيح البخاري 5472). ومعنى «مرتهن» في الحديث: أن المولود كالمرهون لا ينطلق إلى مرتبته الكاملة من البركة والشفاعة حتى تُفكَّ رهانه بالعقيقة.

التوقيت: اليوم السابع وما بعده

الوقت المختار للعقيقة هو اليوم السابع من الولادة. قال النبي ﷺ: «تُذبح العقيقة لسبع أو لأربع عشرة أو لإحدى وعشرين» (أبو داود 2835، وحسَّنه الألباني). فاليوم السابع هو الأفضل، ثم الرابع عشر، ثم الحادي والعشرون.

وإن تعذَّر الذبح في هذه الأيام الثلاثة جاز في أي وقت بعد ذلك. ولا تسقط العقيقة بالتأخير. وقد ورد أن النبي ﷺ عقَّ عن نفسه بعد النبوة، مما يدل على جواز قضائها متأخرًا، وإن كان في هذه الرواية بعض الكلام عند أهل الحديث.

أما إن مات المولود قبل اليوم السابع فيستحب الذبح عنه في قول طائفة من أهل العلم، ولا يجب ذلك.

العدد: شاتان أم شاة؟

ثبت في الصحيح التفريق بين الذكر والأنثى في عدد الذبيحة. عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال:

«عن الغلام شاتان مكافئتان، وعن الجارية شاة.» (صحيح البخاري 5472)

و«مكافئتان» معناها: متساويتان في السن والقيمة. واشتراط التساوي بين الشاتين قول جمهور أهل العلم. غير أن من لم يجد إلا شاةً واحدة عن الغلام أجزأته، إذ الشاتان مستحبة لا شرط.

شروط الذبيحة: يُشترط فيها ما يُشترط في الأضحية: أن تكون من بهيمة الأنعام (إبل أو بقر أو غنم)، وأن تبلغ السن المعتبرة (جذعة من الضأن أو ثنية من المعز والإبل والبقر)، وخلوُّها من العيوب المانعة (العوراء البيّن عورها، والعرجاء البيّن عرجها، والمريضة البيّن مرضها، والعجفاء التي لا مخ فيها).

التسمية وآدابها

التسمية في اليوم السابع سنة مقرونة بالعقيقة والحلق. وذكر النبي ﷺ الثلاثة معًا في حديث واحد: «تُذبح عنه يوم سابعه، ويُحلق ويُسمَّى» (الترمذي 1522). ويجوز تسمية المولود قبل اليوم السابع أو بعده، غير أن السابع أفضل الأوقات.

وأفضل الأسماء: عبد الله وعبد الرحمن. قال النبي ﷺ: «أحب الأسماء إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن» (صحيح مسلم 2132). ويُستحب التسمية بأسماء الأنبياء والصالحين. ويُكره التسمي بأسماء فيها تزكية للنفس أو تعظيم مبالغ كحرب ومرَّة وغيرهما. ويَحرم التسمي بما لا يليق إلا بالله كأسمائه وصفاته الخاصة به.

حلق الرأس والصدقة

حلق رأس المولود يوم السابع سنة، ويُتبع بالتصدق بوزن شعره فضةً أو ما يعادلها. عن علي رضي الله عنه: «عقَّ رسول الله ﷺ عن الحسن بشاة، وقال: يا فاطمة، احلقي رأسه وتصدَّقي بزنة شعره فضةً» (الترمذي 1519، وحسَّنه). والحكمة في ذلك: النظافة وإزالة شعر الرحم، والصدقة إعلانًا للفرح ومشاركةً للفقراء.

وحلق الرأس خاص بالذكر والأنثى معًا في قول الجمهور. وقيل: يُكره حلق رأس الأنثى، ولكن الصحيح عدم الفرق. ولا بأس بأخذ عينة من شعر المولود تذكارًا، وإن كان الحلق الكامل هو السنة.

الأذان في أذن المولود

يُسن أذان في الأذن اليمنى للمولود عند الولادة. قال أبو رافع: «رأيت رسول الله ﷺ أذَّن في أذن الحسن بن علي حين ولدته فاطمة» (أبو داود 5105، وحسَّنه الترمذي). والحكمة في ذلك: أن تكون أول كلمة يسمعها المولود هي التكبير والتوحيد وكلمة الشهادة.

وقد اختلف العلماء في الإقامة في الأذن اليسرى: فمنهم من استحبها، ومنهم من لم يرها مشروعةً لضعف حديثها. والأوثق الاقتصار على الأذان في اليمنى.

التحنيك

التحنيك: أن يأخذ الأب أو شخص صالح تمرةً فيمضغها ثم يدلك بها حنك المولود (سقف فمه) دلكًا خفيفًا. عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: «وُلد لي غلام فأتيت به النبي ﷺ فسمَّاه إبراهيم وحنَّكه بتمرة» (صحيح البخاري 5467). والتحنيك سنة ثابتة تُفعل يوم الولادة أو قريبًا منه، قبل الإرضاع في الغالب.

وإن لم يتيسر التمر جاز بأي حلاوة طيبة. والتمر أفضل لموافقته للسنة. وحكمة التحنيك: تقوية الجهاز الهضمي للمولود وتحريك عضلات الفم، وهو ما أقره الطب الحديث إلى حدٍّ ما.

الفرق بين العقيقة والأضحية

كثيرًا ما يلتبس الأمر بين العقيقة والأضحية لتشابههما في الذبح. وفيما يلي الفروق الرئيسية:

• السبب: العقيقة بسبب الولادة وشكرًا على نعمة المولود. الأضحية تقرُّب إلى الله في أيام عيد الأضحى تأسيًا بإبراهيم عليه السلام.
• الوقت: العقيقة: اليوم السابع من الولادة (أو الرابع عشر أو الحادي والعشرون). الأضحية: أيام العيد العشر (من عاشر ذي الحجة إلى الثالث عشر).
• العدد: العقيقة: شاتان عن الذكر وشاة عن الأنثى. الأضحية: شاة عن الشخص وعمَّن يعول.
• الإجزاء: لا تُجزئ إحداهما عن الأخرى عند جمهور الفقهاء. فمن وافق عيد الأضحى ولادة مولوده لم تُغنِ الأضحية عن العقيقة.
• التوزيع: يجوز توزيع العقيقة مطبوخة أو نيئة. والمستحب في الأضحية التثليث: ثلث لصاحبها وثلث للهدية وثلث للفقراء.

«كل غلام مرتهن بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه، ويُسمَّى فيه، ويُحلق رأسه.» (الترمذي 1522، وصحَّحه الألباني)

أسئلة شائعة

هل العقيقة واجبة أم سنة؟

العقيقة سنة مؤكدة عند الجمهور، لا واجبة. من تركها بغير عذر فاته الأجر الكبير، لكنه لا يأثم إثم تارك الواجب. وقول الوجوب لم يقل به أحد من الأئمة الأربعة.

هل يجوز أن يكون اسم المولود بغير العربية؟

يجوز التسمي بأسماء غير عربية ما لم تكن ذات معنى مذموم أو خاصة بالكفار. والأفضل الأسماء العربية ذات المعاني الحسنة، وأفضلها عبد الله وعبد الرحمن.

هل يجوز ذبح العقيقة في بلد آخر؟

نعم يجوز، بشرط أن تُوزَّع على الفقراء وتبلغ مستحقيها. ويرى بعض العلماء استحباب ذبحها في البلد الذي يقيم فيه أهل المولود لإطعام الجيران والأقارب.

ماذا يقول من يذبح العقيقة؟

يقول عند الذبح: بسم الله، والله أكبر. ثم يدعو: اللهم لك وإليك، عقيقة فلان (باسم المولود). ويستحب أن يصلي على النبي ﷺ ويشتمل الدعاء على البركة للمولود وللوالدين.

هل يجوز أن تُذبح العقيقة عن الكبير الذي لم يُعقَّ عنه؟

نعم، يجوز للإنسان البالغ أن يعق عن نفسه إن لم يُعقَّ عنه في صغره. واستدل بعضهم بحديث أن النبي ﷺ عق عن نفسه بعد النبوة، وإن كان في سند هذا الحديث ضعف.