Die 99 Namen Allahs: Al-Asma al-Husna.

Allah sagt im Koran: „Und Allah gehoren die schonsten Namen; ruft ihn also damit an und lasst diejenigen, die in Bezug auf seine Namen in Irrthum sind." (Sure 7, Vers 180). Die 99 Namen Allahs sind nicht nur eine Liste von Titeln; sie sind ein Fenster in das Wesen des Schopfers, eine Anleitung zum Gebet und ein Weg zur Nahe zu Allah.

Koranische Grundlage der Al-Asma al-Husna

Der Koran nennt die schonen Namen Allahs an mehreren Stellen. Sure 7, Vers 180 fordert uns auf, Allah mit seinen Namen anzurufen. Sure 20, Vers 8 sagt: „Allah, es gibt keinen Gott ausser ihm. Ihm gehoren die schonsten Namen." Sure 59, Vers 24 schliesst mit einer Auflistung mehrerer gottlicher Attribute: „Er ist Allah, der Schopfer, der Erschaffer, der Gestalter. Ihm gehoren die schonsten Namen."

Diese drei Verse bilden die koranische Grundlage fur das theologische Konzept der Asma wa Sifat (Namen und Attribute Allahs), einem der zentralen Themen der islamischen Glaubenslehre ('Aqidah). Die Sunni-Tradition halt daran fest, dass die Namen Allahs im Koran und der authentischen Sunna wortlich akzeptiert werden, ohne ihre Wahrheit zu leugnen, ohne sie mit menschlichen Eigenschaften zu vergleichen und ohne nach dem „Wie" zu fragen.

Namen der Grosse und Majestat

Namen der Gute und Barmherzigkeit

Namen der Macht und Kraft

Namen des Wissens und der Weisheit

Besondere Namen eingehend erklart

Ar-Rahman (الرَّحْمَنُ) - Der Allbarmherzige

Ar-Rahman ist einer der beiden Namen, mit denen der Koran beginnt (Bismillah ar-Rahman ar-Rahim) und ist der Name, der die umfassende Barmherzigkeit Allahs gegenüber allen Geschopfen bezeichnet. Dieser Name erscheint 57 Mal im Koran als eigenstandiger Name und insgesamt uber 319 Mal in verschiedenen Formen. Sure 55 (Ar-Rahman) tragt diesen Namen als Titel und wiederholt das Refrain „Welche der Wohltaten eures Herrn leugnet ihr?" (Fa-bi-ayyi ala'i rabbikuma tukadhdhibani) 31 Mal. Ar-Rahman ist ein Name, der ausschliesslich Allah gehort und nicht als eigenstandiger menschlicher Name verwendet werden darf.

Al-Quddus (الْقُدُّوسُ) - Der Heilige

Al-Quddus bedeutet der vollkommen Reine, der Heilige, frei von jedem Mangel, jeder Unvollkommenheit und jedem Fehler. Er erscheint im Koran in Sure 59, Vers 23 und Sure 62, Vers 1. Die Engel preisen Allah standig mit diesem Namen (Sure 2, Vers 30): „Wir preisen dich und heiligen dich." Im Dhikr nach dem Gebet empfiehlt sich „Subhana-l-Quddus" (Gepriesen sei der Heilige).

Al-Wadud (الْوَدُودُ) - Der Liebende

Al-Wadud bezeichnet die Liebe Allahs zu seinen rechtschaffenen Dienern und ihre Liebe zu ihm. Allah sagt: „Bitte um Vergebung bei deinem Herrn, dann kehre zu ihm reumtig zuruck. Wahrlich, mein Herr ist barmherzig und liebend (Wadud)." (Sure 11, Vers 90). Dieser Name erscheint auch in Sure 85, Vers 14. Er ist ein Name der Hoffnung: Egal wie weit sich jemand von Allah entfernt hat, Allah wartet mit Liebe auf die Ruckkehr.

Al-Ghaffar (الْغَفَّارُ) - Der immer Vergebende

Al-Ghaffar, der immer Vergebende, ist eine Intensivform: Allah vergibt immer wieder, ohne Erschopfung und ohne Ungeduld. Der Koran sagt: „Wahrlich, ich bin der Vergebende fur denjenigen, der bereut und glaubt und rechtschaffene Werke tut, dann den rechten Weg einschlagt." (Sure 20, Vers 82). Dieser Name ist die Antwort auf jede menschliche Schwache: Wie oft man auch sundig und bereue, Allah ist stets bereit zu vergeben.

Ar-Razzaq (الرَّزَّاقُ) - Der grosse Versorger

Ar-Razzaq bezeichnet Allah als den einzigen wahren Versorger aller Lebewesen. Der Koran sagt ausdrücklich: „Wahrlich, Allah ist der Versorger (Ar-Razzaq), der Besitzer von Starke, der Unveranderliche." (Sure 51, Vers 58). Dieser Name erinnert den Glaubigen daran, dass alle Versorgung, ob Nahrung, Gesundheit, Wissen oder Liebe, letztendlich von Allah kommt. Er ermutigt zum Vertrauen auf Allah (Tawakkul) und zum Gebet um Rizq (Versorgung).

At-Tawwab (التَّوَّابُ) - Der Reueannehmer

At-Tawwab, der immer Reueannehmer, ist eine Intensivform: Allah nimmt Reue immer wieder an. Er erscheint im Koran uber 11 Mal, darunter: „Und er ist es, der Reue von seinen Dienern annimmt und Sunden vergibt." (Sure 42, Vers 25). Dieser Name ladt jeden Muslimen ein, zur Reue zuruckzukehren (Tawbah), egal wie schwer die Sunden sind, solange das Leben noch andauert.

Al-Hayy al-Qayyum (الْحَيُّ الْقَيُّومُ) - Der Lebendige, der Bestandige

Diese beiden Namen zusammen bilden das Herz des Ayat al-Kursi (Sure 2, Vers 255), dem grossten Vers im Koran. Al-Hayy al-Qayyum bezeichnet Allah als denjenigen, dessen Leben ewig ist und der alles andere im Existenz halt. Der Prophet lehrte, dass man nach jedem Pflichtgebet den Ayat al-Kursi rezitieren soll (Sahih al-Bukhari, Nr. 2311). Imam al-Ghazali widmet diesen beiden Namen besondere Kapitel in seinem Werk Ihya' Ulum al-Din.

Namen Allahs in der Salah

In jedem der funf taglichen Gebete werden mehrere Namen Allahs explizit verwendet. Im Takbir (Allahu Akbar, „Allah ist grosser") wird der Name Allah selbst verwendet. In der Fatiha erscheinen Ar-Rahman, Ar-Rahim, Ar-Rabb (der Herr) und Al-Malik (der Konig des Jungsten Tages). Im Tashahhud erscheinen As-Salam (der Frieden), und in den Salawat auf den Propheten erscheinen erneut Ar-Rahman und Ar-Rahim. Im Tasbih der Verbeugung (Subhana Rabbiya al-'Azim) und der Niederwerfung (Subhana Rabbiya al-A'la) erscheinen Al-'Azim (der Grossartige) und Al-A'la (der Hochste).

Verwendung im Dhikr und Du'a

Der Koran sagt: „Ruft ihn an mit Al-Rahman oder ruft ihn an mit Al-Rahim, welchen auch immer ihr anruft: ihm gehoren die schonsten Namen." (Sure 17, Vers 110). Dies zeigt, dass man Allah mit seinen Namen direkt ansprechen soll. Praktische Empfehlungen aus der prophetischen Tradition:

Nach dem Fajr-Gebet: „Ya Hayyu Ya Qayyum, bi-rahmatika astaghith" (O Lebendiger, o Bestandiger, um deine Barmherzigkeit flehe ich). Nach dem Asr-Gebet: Wiederholung von „Subhan-Allahi wa bi-hamdihi, Subhan-Allahi al-'Azim" (Sahih al-Bukhari, Nr. 6682). Vor dem Schlafengehen: Ayat al-Kursi mit Al-Hayy al-Qayyum. Beim Bitten um Vergebung: „Ya Ghaffar ighfir li" (O Vergebender, vergib mir). Beim Bitten um Versorgung: „Ya Razzaq, arzuqna rizqan halalan tayyiban" (O Versorger, versorge uns mit erlaubtem, gutem Lebensunterhalt).

Das Wissen um die Namen Allahs verandert das Gebet von einer Routine zu einer echten Kommunikation. Wer weiss, dass Allah Al-Wadud (der Liebende) ist, betet mit Hoffnung. Wer weiss, dass er As-Sami' (der Allhorende) ist, betet mit Aufmerksamkeit. Wer weiss, dass er Al-Qarib (der Nahe) ist, betet mit Vertrauen.

Haufige Fragen

Wie viele Namen hat Allah?

Der Prophet sagte: „Allah hat 99 Namen, hundert minus eins. Wer sie ihsa (verinnerlicht), tritt ins Paradies ein." (Tirmidhi Nr. 3507; Bukhari Nr. 2736). Das bedeutet nicht, dass Allah nur 99 Namen hat. In einem anderen Hadith erwahnte er Namen, die im verborgenen Wissen Allahs liegen. Die 99 sind die uns bekannt gemachten vollstandigen Namen.

Wie lernt man die 99 Namen?

„Ihsa" bedeutet mehr als auswendig lernen: Verstehen, Verinnerlichen und nach diesen Eigenschaften leben. Praktisch: beginne mit den Kernnames wie Ar-Rahman, Al-'Alim, Al-Qadir; lerne sie thematisch; verwende sie im taglichen Dhikr und Du'a; und verknupfe jeden Namen mit einem koranischen Vers.

Sind alle 99 Namen im Koran?

Die meisten der 99 Namen sind im Koran, einige nur in authentischen Hadithen. Die wichtigste Hadith-Quelle ist Tirmidhi Nr. 3507. Die koranische Grundlage findet sich in Sure 7, Vers 180: „Und Allah gehoren die schonsten Namen; ruft ihn also damit an."

Kann man ein Kind Ar-Rahman nennen?

Namen, die exklusive gottliche Eigenschaften bezeichnen wie Ar-Rahman oder Al-Khaliq, durfen nicht als alleinige menschliche Namen verwendet werden. Es ist aber erlaubt und verbreitet, 'Abd (Diener) davorzustellen: 'Abd ar-Rahman ist ein sehr haufiger islamischer Name. Namen wie Karim oder Rahim durfen als menschliche Namen getragen werden, da sie auch allgemeine Eigenschaftsworter sind.

Welcher Name Allahs ist der wichtigste?

Das Ism al-A'zam (der grossartigste Name) ist der Name, durch den Du'a erhoert wird. Gelehrte nennen verschiedene Kandidaten: „Allah" selbst, „Al-Hayy al-Qayyum" aus dem Ayat al-Kursi oder „Ya Dhal-Jalali wal-Ikram", uber den der Prophet sagte, er sei das Ism al-A'zam (Sunan at-Tirmidhi, Nr. 3524).