Abend-Adhkar: vollstaendige Liste und Vorzuege.

Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, liess keinen Abend vergehen, ohne bestimmte Dhikr-Formeln zu sprechen. Diese Formeln sind ein vollstaendiges System des Schutzes, der Dankbarkeit und der Erneuerung. Sie decken jeden Bereich des abendlichen Lebens ab: Schutz vor Schaden, Vergebung der Suenden, Loben Allahs und die Vorbereitung auf den Schlaf als kleine Erinnerung an den Tod.

Bedeutung und Zeit der Abend-Adhkar

Allah sagt im Koran: „Und gedenke deines Herrn morgens und abends in deiner Seele, demuetig und in Ehrfurcht, ohne laute Stimme, und sei nicht einer der Achtlosen." (Koran 7:205). Der Abend wird hier gleichrangig mit dem Morgen genannt: Beide Zeiten sind Grenzen des Tages, an denen der Glaeubige innehalten und Allah gedenken soll.

In einem Hadith sagte der Prophet: „Wer abends sagt: Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Boesen, das Er erschaffen hat, dem schadet in jener Nacht kein Ding." (Sahih Muslim, Nr. 2709). Dieser und viele weitere Hadithe zeigen, dass die Abend-Adhkar kein blosses Ritual sind, sondern ein wirksames Mittel des Schutzes und der Naehe zu Allah.

Imam Ibn al-Qayyim schreibt: Die Herzen sind wie Felder; ohne Bewasserung vertrocknen sie. Der Dhikr am Abend ist die Bewasserung, die das Herz befeuchtet, bevor die Nacht kommt. Wer diese Bewasserung weglasst, dessen Herz wird hart und entfernt sich von Allah.

Ayat al-Kursi (1 Mal)

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Allahu la ilaha illa huwa al-hayyu al-qayyum, la ta'khudhuhu sinatun wa la nawm, lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard, man dhal-ladhi yashfa'u 'indahu illa bi-idhnih, ya'lamu ma bayna aydihim wa ma khalfahum, wa la yuhituna bi-shay'in min 'ilmihi illa bima sha', wasi'a kursiyyuhu as-samawati wal-ard, wa la ya'uduhu hifdhuhuma wa huwa al-'aliyyu al-'adhim

Allah, es gibt keine Gottheit ausser ihm, dem Lebendigen, dem Bestaendigen. Ihn ueberkommt weder Schlafrigkeit noch Schlaf. Ihm gehoert, was in den Himmeln und auf der Erde ist. Wer kann bei ihm fuerbitten, ausser mit seiner Erlaubnis? Er weiss, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt. Sie umfassen nichts von seinem Wissen ausser das, was er will. Sein Thron erstreckt sich ueber Himmel und Erde. Sie zu erhalten, belaestet ihn nicht. Er ist der Erhabene, der Gewaltige. (Koran 2:255)

Abu Huraira, moge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete, dass der Prophet sagte: „Wer Ayat al-Kursi abends spricht, steht bis zum Morgen unter dem Schutz Allahs." (Musnad Ahmad, Nr. 22142; bestaetigt von Ibn Hibban). Dies ist das staerkste Einzelgebet des islamischen Abendrituals, denn es umfasst die vollstaendige Beschreibung der Goettlichkeit Allahs und seines alles umfassenden Wissens und seiner Herrschaft.

Der Prophet bezeichnete Ayat al-Kursi als den grossartigsten Vers des Korans (Sahih Muslim, Nr. 810). Ihre abendliche Rezitation schliesst den Tag mit der Bekraeftigung des Tauhid: Allah allein ist der Lebendige und Bestaendige, und nur er kann schuetzen.

Die drei Mu'awwidhat (3 Mal jeweils)

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ● اللَّهُ الصَّمَدُ ● لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ● وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Qul huwa Allahu ahad, Allahu as-samad, lam yalid wa lam yulad, wa lam yakun lahu kufuwan ahad

Sprich: Er ist Allah, der Einzige. Allah, der Bestaendige. Er hat nicht gezeugt, und er wurde nicht gezeugt. Und niemand ist ihm ebenbuertig. (Sure 112: Al-Ikhlas)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ● مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ● وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ● وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ● وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Qul a'udhu bi-rabbi al-falaq, min sharri ma khalaq, wa min sharri ghasiqin idha waqab, wa min sharri an-naffathati fil-'uqad, wa min sharri hasidin idha hasad

Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs, vor dem Boesen dessen, was er erschaffen hat, vor dem Boesen der finsteren Nacht, wenn sie sich ausbreitet, vor dem Boesen derer, die in Knoten blasen, und vor dem Boesen des Neidischen, wenn er neidet. (Sure 113: Al-Falaq)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ● مَلِكِ النَّاسِ ● إِلَٰهِ النَّاسِ ● مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ● الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ● مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ

Qul a'udhu bi-rabbi an-nas, maliki an-nas, ilahi an-nas, min sharri al-waswasi al-khannas, al-ladhi yuwaswisu fi suduri an-nas, mina al-jinnati wa an-nas

Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen, dem Koenig der Menschen, dem Gott der Menschen, vor dem Boesen des hinterhältigen Einfluesterers, der in die Brust der Menschen einfluestert, von den Dschinnen und von den Menschen. (Sure 114: An-Nas)

Uqba ibn Amir, moge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: „Der Prophet befahl mir, morgens und abends die Mu'awwidhat drei Mal zu sprechen, und sagte: Sie werden dir in allem, womit du konfrontiert bist, genuegen." (Sunan Abu Dawud, Nr. 5082; Sunan al-Nasa'i; sahih nach al-Albani).

Die dreifache Rezitation am Abend ist besonders wichtig, da die Nacht die Zeit groesserer Bedrohungen ist. Al-Falaq schuetzt vor dem Boesen der aeusseren Welt einschliesslich Magie und Neid; an-Nas schuetzt vor den Einflusterungen des Teufels; al-Ikhlas bekraeftigt den Tauhid als Fundament jedes Schutzes.

Abendformel: Amsayna (1 Mal)

أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Amsayna wa amsa al-mulku lillah, wal-hamdu lillah, la ilaha illallah wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa 'ala kulli shay'in qadir

Wir haben den Abend erreicht, und das Koenigreich gehoert Allah. Lob sei Allah. Es gibt keine Gottheit ausser Allah, dem Einzigen, ohne Teilhaber. Ihm gehoert das Koenigreich, und ihm gebuehrt Lob, und er ist ueber alle Dinge maechtg.

Diese Formel ist in Sahih Muslim (Nr. 2723) ueberliefert. Sie beendet den Tag mit einer vollstaendigen Hingabe: Der Abend gehoert Allah, das Koenigreich gehoert Allah, das Lob gehoert Allah. Diese dreifache Zueignung loest den Menschen aus dem Gefuehl der eigenen Herrschaft und erinnert ihn, dass alles Vergaengliche in Allahs Hand liegt.

اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

Allahumma bika amsayna wa bika asbahna wa bika nahya wa bika namutu wa ilayka al-masir

O Allah, durch dich haben wir den Abend erreicht, durch dich den Morgen, durch dich leben wir, durch dich sterben wir, und zu dir ist die Rueckkehr.

Diese Formel (Sunan Abu Dawud, Nr. 5069; Sunan al-Tirmidhi, Nr. 3391) entspricht der Morgenformel, mit dem Unterschied, dass abends amsayna (wir haben den Abend erreicht) und al-masir (die Rueckkehr) statt an-nushur (die Auferstehung) steht. Die Abendformel betont die Rueckkehr zu Allah, die am Ende jedes Tages und am Ende des Lebens kommt.

Bismillah-Schutzformel (3 Mal)

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Bismillahil-ladhi la yadurru ma'a ismihi shay'un fil-ardi wa la fis-sama'i wa huwa as-sami'ul-'alim

Im Namen Allahs, mit dessen Namen kein Ding auf der Erde und im Himmel schadet. Er ist der Allerhoerende, der Allwissende. (3 Mal)

Uthman ibn Affan, moge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: Der Prophet sagte: „Wer abends drei Mal sagt: Im Namen Allahs, mit dessen Namen kein Ding schadet, wird bis zum Morgen nicht durch einen plotzlichen Schicksalsschlag getroffen." (Sunan Abu Dawud, Nr. 5088; Sunan al-Tirmidhi, Nr. 3388; sahih nach al-Albani). Diese Formel ist eines der kraftvollsten Schutzgebete: sie bindet den Schutz an den Namen Allahs, der absolute Herrschaft ueber alles Existierende hat.

Uthman ibn Affan selbst pflegte diese Formel nie zu vernachlaessigen, seitdem er sie vom Propheten gelernt hatte. Imam al-Nawawi empfahl sie ausdruecklich in seinem Buch al-Adhkar als eines der wichtigsten Abend-Adhkar.

Schutzgebet vor Fitna und Strafe (1 Mal)

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي

Allahumma inni as'aluka al-'afwa wal-'afiyata fid-dunya wal-akhirah, Allahumma inni as'aluka al-'afwa wal-'afiyata fi dini wa-dunya'ya wa-ahli wa-mali

O Allah, ich bitte dich um Vergebung und Wohlbefinden in dieser Welt und im Jenseits. O Allah, ich bitte dich um Vergebung und Wohlbefinden in meiner Religion, meiner weltlichen Angelegenheit, meiner Familie und meinem Vermoegens.

Ibn Umar, moge Allah mit ihnen zufrieden sein, berichtete, dass der Prophet dieses Du'a regelmaessig morgens und abends sprach und danach sagte: „Niemandem ist nach Gewissheit etwas Besseres gegeben worden als Wohlbefinden (al-'afiyah)." (Sunan Abu Dawud, Nr. 5074; sahih nach Ibn Hibban). Das Wort al-'afiyah umfasst Gesundheit des Koerpers, des Herzens, der Beziehungen, des Glaubens und des Vermoeg im weitesten Sinne.

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

Allahumma anta rabbi la ilaha illa anta, 'alayka tawakkaltu wa anta rabbu al-'arshi al-'adhim

O Allah, du bist mein Herr, es gibt keine Gottheit ausser dir. Auf dich vertraue ich, und du bist der Herr des gewaltigen Thrones.

Diese Formel ist in Sunan Abu Dawud (Nr. 5071) mit guter Kette ueberliefert. Sie ist eine vollstaendige Erklaerung des Tawakkul: der Mensch bekennt seine Abhjaengigkeit von Allah, erkennt seine einzigartige Herrschaft an und legt sich in seinen Schutz.

Sayyid al-Istighfar (1 Mal)

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

Allahumma anta rabbi la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana abduka, wa ana ala ahdika wa wa'dika mastata'tu, a'udhu bika min sharri ma sana'tu, abudu laka bini'matika 'alayya wa abudu bidhahbi faghfir li fa-innahu la yaghfiru adh-dhunuba illa anta

O Allah, du bist mein Herr, es gibt keine Gottheit ausser dir. Du hast mich erschaffen, und ich bin dein Diener. Ich stehe nach meinen besten Moeglichkeiten zu deinem Bund und deiner Verheissung. Ich suche Zuflucht bei dir vor dem Boesen, das ich getan habe. Ich bekenne deine Gunst mir gegenueber und bekenne meine Suenden. Vergib mir, denn nur du vergibst Suenden.

Schaddad ibn Aws, moge Allah mit ihm zufrieden sein, berichtete: Der Prophet sagte: „Der Meister des Suendenvergebungsgebetes lautet: [diese Formel]. Wer sie abends spricht, fest daran glaubend, und noch vor dem Morgen stirbt, gehoert zu den Bewohnern des Paradieses." (Sahih al-Bukhari, Nr. 6306). Diese Formel schliesst den Tag mit voller Rechenschaft ab: der Mensch bekennt seine Erschaffung, seine Dienerpflicht, seine Schwaeche und sein Vertrauen in Allahs Vergebung.

Tasbih und weitere Abendformeln

سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ

Subhanallahi wa bihamdih

Gepriesen sei Allah und ihm gebuehrt Lob. (100 Mal)

Der Prophet sagte: „Wer morgens und abends 100 Mal Subhanallahi wa bihamdih spricht, dem werden am Juengsten Tag keine Taten gebracht, die besser sind als seine, ausser jemand, der dasselbe oder mehr gesagt hat." (Sahih Muslim, Nr. 2692). Diese Formel ist kurz, aber in ihrer Wirkung immens: hundert Mal die Vollkommenheit Allahs zu bekraeftigen und ihm Lob zu geben, ist eine Tat, die die gesamten guten Taten des Tages ueberragen kann.

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

A'udhu bi-kalimati Allahi at-tammati min sharri ma khalaq

Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Boesen von dem, was Er erschaffen hat. (3 Mal)

Der Prophet sagte: „Wer abends drei Mal sagt: Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Boesen von dem, was Er erschaffen hat, dem schadet in jener Nacht kein Ding." (Sahih Muslim, Nr. 2709). Die vollkommenen Worte Allahs sind der Koran und alle gottliche Offenbarung; Zuflucht bei ihnen zu suchen, bedeutet, sich in den Schutz des Goettlichen Wortes selbst zu stellen.

Die geistlichen Vorzuege der Abend-Adhkar

Die Abend-Adhkar haben eine tiefe Bedeutung, die ueber den blossen Schutz hinausgeht. Imam Ibn al-Qayyim beschreibt in Zad al-Ma'ad, wie die abendlichen Formeln das Herz auf die Nacht vorbereiten, die wiederum eine Vorbereitung auf den Tod ist:

• Abschluss des Tages mit Allah: Jeder Tag ist eine Einheit des Lebens. Den Tag mit dem Gedenken Allahs abzuschliessen, bedeutet, das Leben mit Allah abzuschliessen. Dies ist die spirituelle Logik hinter den Abend-Adhkar.
• Schutz in der Nacht: Die Nacht ist im Islam die Zeit, in der Daemonen und boese Kraefte aktiver sind. Der Prophet lehrte, die Tueren zu schliessen, die Kinder ins Haus zu rufen und mit Bismillah zu beginnen, alles als Teil des abendlichen Schutzsystems. Die Adhkar sind das spirituelle Fundament dieses Schutzes.
• Tilgung der Tagessuenden: Sayyid al-Istighfar und andere Formeln versprechen die Tilgung von Suenden, die im Laufe des Tages begangen wurden. Dies gibt dem Glaeubigen die Moeglichkeit, jeden Abend mit einem reinen Herzen zu schlafen.
• Dankbarkeit gegenueber Allah: Viele der Abend-Adhkar enthalten explizite Lobpreisungen (al-hamdu lillah) und Bekraeftigungen der Herrschaft Allahs. Dies trainiert das Herz, jeden Abend dankbar zu sein, unabhaengig von den Ereignissen des Tages.
• Vorbereitung auf den Schlaf: Der Prophet lehrte, dass der Schlaf eine kleine Form des Todes ist. Wer abends die Adhkar spricht, hat sich innerlich auf diesen Zustand vorbereitet und kann in Frieden schlafen, weil er weiss, dass er alles in Allahs Haende gelegt hat.
• Kontinuitaet des Iman: Die regelmaessige Praxis der Abend-Adhkar schafft eine geistige Kontinuitaet. Der Glaeubige erinnert sich jeden Abend, dass dieses Leben endlich ist und dass Allah der einzige Bestaendige ist. Diese Erinnerung festigt den Iman und beugt der Vergessenheit Allahs vor.

Haeufige Fragen

Wann beginnt die Zeit der Abend-Adhkar?

Die Zeit der Abend-Adhkar beginnt nach dem Asr-Gebet und reicht bis zum Einbruch der Nacht, also bis zum Maghrib-Gebet. Die meisten Gelehrten empfehlen, sie unmittelbar nach dem Asr-Pflichtgebet zu sprechen, solange man sich noch im Gebetszustand befindet.

Warum werden die Mu'awwidhat dreimal abends rezitiert?

Uqba ibn Amir berichtete, dass der Prophet ihn ausdruecklich anwies, die drei Suren al-Ikhlas, al-Falaq und an-Nas morgens und abends jeweils dreimal zu rezitieren und sagte, dass sie ihm in allem genuegen wuerden. (Sunan Abu Dawud 5082; sahih nach al-Albani). Die dreifache Wiederholung verstaerkt den Schutz und vertieft die Praesenz des Herzens.

Was ist der Unterschied zwischen Morgen- und Abend-Adhkar?

Die meisten Formeln sind identisch, jedoch werden in den Morgen-Adhkar Formulierungen mit asbahna (wir haben den Morgen erreicht) verwendet, waehrend in den Abend-Adhkar amsayna (wir haben den Abend erreicht) steht. Einige Formeln wie Sayyid al-Istighfar sind nur einmal taeglich vorgesehen, andere werden bewusst zu beiden Zeiten gesprochen.

Kann man die Abend-Adhkar nach dem Maghrib-Gebet sprechen?

Ja. Wer die Zeit nach Asr versaeumt hat, darf die Abend-Adhkar nach dem Maghrib-Gebet nachholen. Die Gelehrten sind sich einig, dass der Zeitraum der Abend-Adhkar bis zur Mitte der Nacht reicht, auch wenn die bevorzugte Zeit nach Asr ist.

Welches Abend-Adhkar schuetzt am besten vor Schaden?

Das dreimal abends gesprochene Bismillah il-ladhi la yadurru ma'a ismihi shay'un verspricht Schutz bis zum naechsten Morgen. (Sunan Abu Dawud 5088; Sunan al-Tirmidhi 3388; sahih nach al-Albani). Ebenso bietet Ayat al-Kursi nach dem Abend umfassenden Schutz bis zum naechsten Morgen.