Der Adhan: Geschichte, Text und Vorzuege.

Der Adhan ist einer der markantesten Klaenge der islamischen Welt. Seit vierzehn Jahrhunderten wird er von Minaretten gerufen, in Wohnungen gehort und in Herzen getragen. Doch wenige kennen die genaue Geschichte seiner Einfuehrung, den theologischen Gehalt jeder seiner Formeln und die Sunna, die mit ihm verbunden ist.

Der Ursprung des Adhans

Als die muslimische Gemeinschaft in Medina wuchs, stellte sich die Frage, wie die Glaeubigen zur gemeinsamen Gebetszeit gerufen werden sollten. Einige Gefaehrten schlugen eine Glocke vor wie bei den Christen, andere eine Trompete wie bei den Juden. Der Prophet, Friede sei mit ihm, mochte keine dieser Moeglichkeiten.

In dieser Zeit hatte Abdullah ibn Zayd ibn Abd Rabbih al-Ansari, moge Allah mit ihm zufrieden sein, einen Traum: Ein Mann in gruenem Gewand lehrte ihm die Worte des Adhans. Er berichtete den Traum dem Propheten, der ihn als wahrhaftig erkannte und sagte: „Dies ist ein wahrer Traum, wenn Allah es will. Steh mit Bilal auf und lehr ihm diese Worte, denn er hat eine lautere Stimme als du." (Sunan Abu Dawud, Nr. 499; sahih nach al-Albani).

Umar ibn al-Khattab, moge Allah mit ihm zufrieden sein, hatte in derselben Nacht denselben Traum. Als er zum Propheten kam, um es zu berichten, war dieser bereits durch Abdullah ibn Zayd informiert worden. Dies verstaerkte die Bestaetigtheit des Adhans in der Gemeinschaft.

Der erste Adhan in der Geschichte des Islam wurde von Bilal ibn Rabah gerufen. Es war ein Moment, der die islamische Welt fuer immer veraendern sollte. Seitdem ist der Adhan das unverwechselbare Zeichen der islamischen Gemeinschaft geblieben, erkennbar in jeder Sprache und jedem Klima der Welt.

Bilal ibn Rabah: der erste Muezzin

Bilal ibn Rabah al-Habashi, moge Allah mit ihm zufrieden sein, war ein Sklave aethiopischer Herkunft, der von seinem Herrn Umayya ibn Khalaf gefoltert wurde, als er zum Islam uebertrat. Abu Bakr as-Siddiq, moge Allah mit ihm zufrieden sein, kaufte ihn frei, und Bilal wurde zu einem der treuesten Gefaehrten des Propheten.

Der Prophet wahlte Bilal aufgrund seiner kraftvollen, durchdringenden Stimme zum ersten Muezzin. Diese Wahl war gleichzeitig eine theologische Aussage: In einer Gesellschaft, die Sklaven und Freie, Araber und Nichtaraber nach Geburt unterschied, war der ehrenwerteste Muezzin ein befreiter aethiopischer Sklave. Der Islam bewertete den Menschen nach seinem Iman und seiner Froemmigkeit, nicht nach seiner Herkunft.

Der Prophet sagte einmal: „Ich hoerte das Geraesch deiner Schuhe im Paradies, o Bilal." (Sahih al-Bukhari, Nr. 1149). Bilal war so fromm, dass er nach dem Ableben des Propheten kaum noch imstande war, den Adhan zu rufen, da er beim Wort „Muhammadun rasulullah" in Trauer verfiel. Er zog nach Syrien und rief den Adhan erst wieder auf ausdruecklichen Wunsch des Propheten in einem Traum.

Bilal ist bis heute das Vorbild aller Muezzine. Seine Geschichte erinnert jeden, der den Adhan hoert, dass dieser Ruf von einem Mann begann, der im Namen des Islam gefoltert wurde und der dennoch mit dem Wort „Allahu Akbar" die Welt bezeugte.

Vollstaendiger Text des Adhans

Der Standard-Adhan besteht aus folgenden Formeln in dieser Reihenfolge:

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar, Allahu akbar

Allah ist der Groesste, Allah ist der Groesste. (2 Mal)

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar, Allahu akbar

Allah ist der Groesste, Allah ist der Groesste. (2 Mal; nach der Schafi'i-Tradition werden diese vier Mal gesagt)

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ

Ashhadu an la ilaha illallah

Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt ausser Allah. (2 Mal)

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ

Ashhadu anna Muhammadan rasulullah

Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. (2 Mal)

حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ

Hayya ala as-salah

Kommt zum Gebet, eilt zum Gebet. (2 Mal)

حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ

Hayya ala al-falah

Kommt zum Wohlergehen, eilt zum Wohlergehen. (2 Mal)

اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ

Allahu akbar, Allahu akbar

Allah ist der Groesste, Allah ist der Groesste. (2 Mal)

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ

La ilaha illallah

Es gibt keine Gottheit ausser Allah. (1 Mal)

Der Adhan beginnt und endet mit dem Groessten Allahs. Zwischen diesen Bekraeftigungen steht das Zeugnis der Einheit Allahs und des Prophetentums Muhammads, gefolgt von der doppelten Einladung zum Gebet und zum Wohlergehen. Diese Struktur ist kein Zufall: Sie ist eine vollstaendige theologische Aussage, die jeden Tag fuenf Mal in die Welt gesandt wird.

Das Wort falah (Wohlergehen, Gedeihen, Erfolg) ist besonders bedeutsam. Es umfasst sowohl das Wohlergehen in dieser Welt als auch das im Jenseits. Der Adhan ladt nicht nur zum rituellen Akt ein, sondern zum wahren Gedeihen des Menschen, das nur durch die Verbindung mit Allah erreicht wird.

Besonderheit des Fajr-Adhans

Im Adhan des Fajr-Gebetes wird nach den zwei Malen Hayya ala al-falah folgende Formel zweimal hinzugefuegt:

الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

As-salatu khayrun min an-nawm

Das Gebet ist besser als der Schlaf. (2 Mal)

Diese Formel heisst at-taswib und wurde vom Propheten ausdruecklich fuer den Fajr-Adhan genehmigt. Bilal pflegte sie zu rufen, und der Prophet bestaetigte sie (Sunan Abu Dawud, Nr. 501; sahih). Sie ist eine direkte Ansprache an jene, die noch im Schlaf liegen: Das Gebet, das dir Allah bestimmt hat, ist wertvoller als der Schlaf, aus dem du aufstehst.

Diese Formel ist ausschliesslich dem Fajr-Adhan vorbehalten. Sie gilt nicht fuer die Iqama und wird in keinem anderen Adhan des Tages gesprochen.

Die Antwort auf den Adhan

Der Prophet lehrte, dass jeder Glaeubige, der den Adhan hoert, jede Formel nachsprechen soll. Bei Hayya ala as-salah und Hayya ala al-falah wird jedoch eine besondere Antwort gesprochen:

لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

La hawla wa la quwwata illa billah

Es gibt keine Kraft und keine Macht ausser durch Allah.

Der Prophet erklaerte, dass wer auf den Adhan antwortet und danach aufrichtig sagt: „Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt ausser Allah, dem Einzigen ohne Teilhaber, und dass Muhammad sein Diener und Gesandter ist, und ich bin damit zufrieden, Allah als meinen Herrn, Muhammad als meinen Propheten und den Islam als meine Religion zu haben", dem werden seine Suenden vergeben. (Sahih Muslim, Nr. 386).

Beim Fajr-Adhan, wenn der Muezzin as-salatu khayrun min an-nawm sagt, lautet die Antwort:

صَدَقْتَ وَبَرَرْتَ

Sadaqta wa barartu

Du hast die Wahrheit gesagt und recht getan.

Das Nachsprechen des Adhans ist eine empfohlene Sunna (mustahabb). Der Prophet sagte: „Wer aus seinem Herzen sagt: Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt ausser Allah, dem Einzigen, dem es keine Teilhaber gibt, und dass Muhammad sein Diener und Gesandter ist, dem werden acht Tore des Paradieses geoeffnet, und er tritt durch das, welches er moechte." (Sahih Muslim, Nr. 29).

Dua nach dem Adhan

Unmittelbar nach dem Adhan soll folgende Dua gesprochen werden:

اللَّهُمَّ رَبَّ هَٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Allahumma rabba hadhihi ad-da'wati at-tammah was-salati al-qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah, wab'athu maqaman mahmuda al-ladhi wa'adtah

O Allah, Herr dieses vollkommenen Rufes und des bevorstehenden Gebetes, gib Muhammad die Wasilah und die Auszeichnung, und erweise ihm den gelobten Platz, den du ihm verheissen hast.

Der Prophet sagte: „Wer nach dem Adhan spricht: O Allah, Herr dieses vollkommenen Rufes..., dem gebuehrt meine Fuersprache am Juengsten Tag." (Sahih al-Bukhari, Nr. 614). Die Wasilah ist der hoechste Rang im Paradies, und der Prophet bat die Gemeinschaft, fuer ihn darum zu beten, dass er ihn erhalte.

Zwischen dem Adhan und der Iqama ist eine besonders gute Zeit fuer jede persoenliche Dua:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَٰذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ

Allahumma inni as'aluka bi-haqqi hadhihi ad-da'wati at-tammah...

O Allah, ich bitte dich beim Recht dieses vollkommenen Rufes...

Der Prophet sagte: „Die Dua wird nicht abgelehnt zwischen dem Adhan und der Iqama." (Sunan Abu Dawud, Nr. 521; Sunan al-Tirmidhi, Nr. 212; sahih nach al-Albani). Diese Zeit ist eine der geheimsten und wirksamsten Zeiten des Gebets, die viele Muslime nicht ausreichend nutzen.

Die Iqama

Die Iqama ist der zweite Ruf, der unmittelbar vor dem Pflichtgebet gerufen wird. Sie ist kuerzer als der Adhan und enthaelt zusaetzlich:

قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ

Qad qamat as-salah, qad qamat as-salah

Das Gebet hat begonnen, das Gebet hat begonnen.

Die Iqama signalisiert, dass das Gebet unmittelbar bevorsteht. Bei der Iqama stehen alle Beter auf und ordnen sich in Reihen. Der Prophet sagte: „Wenn die Iqama gerufen wird, geht nicht eilig, sondern geht ruhig und wuerdevoll. Was ihr an Gebetseinheiten erreicht, betet mit, und was ihr versaeumt habt, fuellt nach." (Sahih al-Bukhari, Nr. 636).

Die Vorzuege des Adhans

Der Prophet, Friede sei mit ihm, hat viele Hadithe ueber die Vorzuege des Adhans und des Muezzins ueberliefert:

• Der Muezzin wird bezeugt: Der Prophet sagte: „Der Muezzin wird am Juengsten Tag von allen gehort, die seinen Adhan gehoert haben: von Dschinnen, Menschen und allem anderen, das gehoert hat." (Sahih al-Bukhari, Nr. 609). Die Lautstae des Adhans wird am Juengsten Tag zum Zeugnis fuer den Muezzin.
• Vergeben werden die Suenden: Der Prophet sagte: „Der Imam uebernimmt Verantwortung, und der Muezzin wird anvertraut. O Allah, leite die Imame recht, und vergib den Muezzinen." (Sunan Abu Dawud, Nr. 517; sahih). Der Dienst des Muezzins an der Gemeinschaft bringt also auch goettliche Vergebung mit sich.
• Schutz vor dem Teufel: Der Prophet sagte: „Wenn der Adhan gerufen wird, wendet sich der Teufel um und laeuft mit Winden davon, bis er den Adhan nicht mehr hoert." (Sahih al-Bukhari, Nr. 608; Sahih Muslim, Nr. 389). Der Adhan ist also ein aktiver Schutz gegen die Einflusterungen des Teufels.
• Alle Wesen hoeren den Adhan: „Kein Ding hoert die Stimme des Muezzins, weder Dschinn noch Mensch noch etwas anderes, ohne am Juengsten Tag Zeugnis abzulegen." (Sahih al-Bukhari, Nr. 609). Der Adhan ist also eine Aussaat von Zeugen, die den Muezzin und die Gemeinschaft am groessten Tag bezeugen werden.
• Wer den Adhan wiederholt: Der Prophet sagte: „Wer den Adhan hoert und nachspricht, dem werden seine vergangenen Suenden vergeben." (Sahih Muslim, Nr. 385). Das Nachsprechen ist eine einfache, kurze Handlung mit enormer spiritueller Wirkung.
• Zehn Mal gesegnet: Abu Huraira berichtete: „Wer nach dem Adhan sagt: Ich bezeuge, dass es keine Gottheit gibt ausser Allah..., der wird zehn Mal gesegnet." (Sahih Muslim, Nr. 386). Jedes gesegnete Nachsprechen des Adhans bringt dem Glaeubigen unmittelbaren spirituellen Gewinn.

Haeufige Fragen

Wie wurde der Adhan eingefuehrt?

Der Adhan wurde im zweiten Jahr nach der Hidschra eingefuehrt, nachdem Abdullah ibn Zayd ibn Abd Rabbih einen Traum hatte, in dem ihm die Worte des Adhans gezeigt wurden. Der Prophet erkannte den Traum als gottlich an und beauftragte Bilal ibn Rabah, den Adhan zu rufen. (Sunan Abu Dawud 499; sahih nach al-Albani).

Warum wurde Bilal zum ersten Muezzin gewaehlt?

Bilal ibn Rabah wurde aufgrund seiner kraftvollen, tiefen Stimme gewaehlt. Der Prophet sagte: Steh auf, o Bilal, und ruf zum Gebet. Bilal war ausserdem ein Mann von hohem moralischen Charakter und tiefer Froemmigkeit. Trotz seiner Vergangenheit als Sklave wurde er zu einem der ehrenwertesten Gefaehrten, was die islamische Botschaft der Gleichheit aller Menschen vor Allah verkoerperte.

Was bedeutet Hayya ala as-salah?

Hayya ala as-salah bedeutet: Kommt zum Gebet, eilt zum Gebet. Hayya ist ein Aufruf zur Eile und Bewegung. Ala bedeutet zu oder hin zu. As-salah ist das Gebet. Diese Worte sind eine direkte Einladung an alle Glaeubigen, ihre weltlichen Beschaeftigungen zu unterbrechen und sich dem Gebet zu widmen.

Was ist die Dua nach dem Adhan?

Die Dua nach dem Adhan lautet: Allahumma rabba hadhihi ad-da'wati at-tammah was-salati al-qa'imah, ati Muhammadan al-wasilata wal-fadilah wab'athu maqaman mahmuda al-ladhi wa'adtah. Der Prophet sagte, dass wer diese Dua spricht, seine Fuersprache am Juengsten Tag verdient hat. (Sahih al-Bukhari 614).

Warum unterscheidet sich der Fajr-Adhan?

Im Fajr-Adhan wird nach Hayya ala al-falah die Formel as-salatu khayrun min an-nawm (Das Gebet ist besser als der Schlaf) zweimal hinzugefuegt. Dies wird at-taswib genannt und wurde vom Propheten ausdruecklich fuer den Fajr-Adhan genehmigt, um die Menschen aus dem Schlaf zu wecken und ihnen zu versichern, dass das Gebet den Schlaf wert uebertrifft.