Solat Jenazah: Tatacara Lengkap dan Hukum-hukumnya

Kematian adalah satu kepastian yang setiap jiwa pasti akan merasakannya. Allah SWT berfirman: "Setiap yang bernyawa pasti akan mati" (Ali Imran: 185). Islam adalah agama yang lengkap, dan ia memberikan panduan yang terperinci tentang bagaimana umatnya harus menguruskan orang yang telah meninggal dunia, dari saat nafas terakhir hingga setelah pengebumian. Panduan ini bukan sekadar ritual; ia adalah ungkapan kasih sayang, penghormatan terakhir kepada seorang insan, dan pengingat yang kuat kepada yang masih hidup tentang hakikat kehidupan dan kematian.

Hukum fardhu kifayah dan kewajipan masyarakat

Pengurusan jenazah seorang Muslim, yang merangkumi memandikan, mengafan, menyolati, dan mengebumikannya, adalah fardhu kifayah ke atas seluruh masyarakat Muslim di kawasan tersebut. Fardhu kifayah bermakna kewajipan kolektif: jika sebahagian anggota masyarakat telah melaksanakannya dengan sempurna, maka gugur kewajipan ke atas yang lain. Namun jika tiada seorang pun yang melaksanakannya, maka seluruh masyarakat menanggung dosa.

Dalil kewajipan ini adalah hadis Nabi SAW yang menceritakan bahawa Baginda mengurus jenazah para sahabat secara peribadi, dan mengajarkan para sahabat tatacara pengurusannya. Baginda SAW juga bersabda:

"Hak seseorang Muslim ke atas Muslim yang lain ada lima: menjawab salam, menziarahi yang sakit, mengiringi jenazah, memenuhi undangan, dan mendoakan yang bersin." (Sahih al-Bukhari 1240, Sahih Muslim 2162)

Antara kewajipan-kewajipan ini, mengiringi jenazah dan menyolatinya mendapat penekanan yang sangat besar dalam hadis-hadis Nabi SAW. Baginda bersabda bahawa sesiapa yang mengikuti jenazah sehingga solat jenazah selesai mendapat pahala satu qirat, dan sesiapa yang mengikutinya sehingga selesai pengebumian mendapat pahala dua qirat, di mana setiap qirat adalah seperti Bukit Uhud (Sahih al-Bukhari 1325).

Perlu ditekankan bahawa kewajipan ini bukan hanya untuk solat jenazah sahaja, tetapi merangkumi seluruh proses pengurusan: memandikan, mengafan, menyolati, dan mengebumikan. Setiap peringkat mempunyai tatacara dan syarat-syaratnya yang tersendiri.

Memandikan jenazah

Memandikan jenazah adalah salah satu daripada empat kewajipan fardhu kifayah yang perlu dilaksanakan ke atas jenazah seorang Muslim. Dalilnya yang paling jelas adalah hadis Nabi SAW berkaitan kematian seorang sahabat yang sedang berihram:

"Mandikanlah dia dengan air dan bidara, dan kafankanlah dia dengan dua helai kain, dan janganlah kamu tutup kepalanya dan janganlah kamu harum-harumkan dia." (Sahih al-Bukhari 1254)

Tatacara memandikan jenazah mengikut sunnah:

Persediaan. Sediakan air bersih, daun bidara (atau sabun yang bersih), kapas, kain pembalut, dan tempat yang sesuai untuk memandikan jenazah. Yang memandikan perlu berwudu dan menutup aurat jenazah sepanjang masa.

Bilangan mandian. Jenazah dimandikan sekurang-kurangnya satu kali dengan air yang bersih dan merata ke seluruh badan. Sunnah Nabi SAW adalah memandikan dengan bilangan ganjil: tiga, lima, atau tujuh kali jika diperlukan. Nabi SAW bersabda tentang memandikan puterinya Zainab: "Mandikanlah dia tiga kali, atau lima kali, atau lebih dari itu jika kamu merasakan ia perlu." (Sahih al-Bukhari 1253).

Urutan mandian. Mandian pertama dan terakhir menggunakan air bercampur daun bidara. Mandian terakhir pula boleh ditambah dengan kapur barus (kafur) untuk mengharumkan dan membantu mengawet badan. Bahagian-bahagian wudu diutamakan dalam mandian pertama.

Siapa yang memandikan. Jenazah lelaki dimandikan oleh lelaki, dan jenazah perempuan dimandikan oleh perempuan. Pengecualian adalah suami isteri: seorang suami boleh memandikan isterinya yang telah meninggal, dan begitu juga sebaliknya, berdasarkan amalan Nabi SAW yang mengatakan bahawa beliau akan memandikan isterinya Aisyah RA sekiranya beliau meninggal sebelumnya (Abu Dawud 3090, dinilai hasan).

Jenazah syahid. Para syuhada yang gugur di medan perang tidak dimandikan dan tidak disolatkan. Mereka dikebumikan dalam pakaian mereka sebagaimana sunnah Nabi SAW terhadap para syuhada Uhud (Sahih al-Bukhari 1343).

Mengafan jenazah

Setelah dimandikan dan dikeringkan, jenazah perlu dikafankan dengan kain putih yang bersih. Nabi SAW menganjurkan kain putih untuk kafan:

"Pakailah pakaian putih kamu, kerana ia adalah sebaik-baik pakaian kamu, dan kafankanlah orang-orang mati kamu dengannya." (Sunan Abu Dawud 3878, Tirmidhi 994, dinilai sahih)

Kafan lelaki. Sunnah untuk jenazah lelaki adalah tiga helai kain putih yang menutup seluruh badan dari kepala hingga kaki. Ketiga-tiga helai kain ini dihamparkan satu demi satu, dan jenazah diletakkan di atasnya, kemudian kain dilipat menutup jenazah sepenuhnya. Tidak ada baju atau seluar khas; hanya kain yang membungkus.
Kafan perempuan. Sunnah untuk jenazah perempuan adalah lima helai kain: sarung (kain bawah), baju, tutup kepala, kain pembungkus dada, dan satu helai kain luar yang menutup keseluruhan. Ini berdasarkan riwayat tentang tatacara mengafan jenazah perempuan dari kalangan sahabat Nabi SAW.

Kain kafan tidak perlu mahal atau mewah. Nabi SAW sendiri dikafankan dengan tiga helai kain putih dari Yaman tanpa baju mahupun serban (Sahih al-Bukhari 1264). Prinsipnya adalah kesederhanaan dan kebersihan.

Setelah dikafankan, disunatkan membaca doa dan meletakkan sedikit kapur barus pada bahagian-bahagian tertentu tubuh jenazah. Tali-tali pengikat kafan yang digunakan semasa membungkus jenazah perlu ditanggalkan sebelum jenazah dimasukkan ke liang lahad.

Mengusung jenazah ke tempat solat

Mengusung jenazah ke tempat solat dan kemudian ke kubur adalah satu amalan yang sangat dianjurkan dalam Islam. Nabi SAW menegaskan perlunya kita menyegerakan pengebumian jenazah:

"Segerakanlah pengebumian jenazah. Jika dia orang yang soleh, maka kamu telah mendahulukannya kepada kebaikan. Dan jika dia selain itu, maka kamu telah menurunkan kejahatan dari bahu-bahu kamu." (Sahih al-Bukhari 1314)

Ini bermakna pengurusan jenazah tidak patut ditangguh-tangguhkan tanpa sebab yang munasabah. Sebaik sahaja semua persediaan mandian dan kafan selesai, jenazah perlu segera dibawa untuk disolatkan dan dikebumikan.

Tatacara mengusung jenazah: jenazah diletakkan di atas usungan (keranda) dan diangkat oleh sekurang-kurangnya empat orang, satu di setiap sudut. Sunnah Nabi SAW adalah berjalan agak cepat (bukan berlari) semasa mengusung jenazah:

"Segerakanlah jenazah, kerana jika dia orang yang soleh, maka itu kebaikan yang kamu dahulukan untuknya. Dan jika tidak, maka itulah kejahatan yang kamu letakkan dari bahu-bahu kamu." (Sahih al-Bukhari 1315)

Mereka yang berjalan mengiringi jenazah disunatkan untuk tidak bercakap tentang perkara-perkara dunia. Mengiringi jenazah adalah masa untuk merenungkan kematian dan mengingat Allah SWT. Para sahabat Nabi SAW sangat mengambil berat tentang adab ini.

Tatacara solat jenazah: 4 takbir

Solat jenazah berbeza daripada solat biasa dalam beberapa aspek penting: tiada azan dan iqamat, tiada ruku, tiada sujud, dan tiada duduk tasyahhud. Ia terdiri daripada empat takbir dengan bacaan tertentu di antara setiap takbir, dan diakhiri dengan salam.

Syarat sah solat jenazah. Syarat-syarat yang sama dengan solat biasa: suci dari hadas besar dan kecil, menutup aurat, menghadap kiblat, dan masuk waktu (iaitu setelah jenazah hadir). Jenazah hendaklah diletakkan di hadapan imam menghadap kiblat.

Niat. Berniat dalam hati untuk solat jenazah fardhu kifayah ke atas jenazah yang hadir. Niat tidak perlu dilafazkan dengan keras.

Takbir Pertama (Takbiratul Ihram). Angkat kedua-dua tangan setentang bahu atau telinga sambil mengucapkan "Allahu Akbar". Selepas itu, letakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada sebagaimana solat biasa. Kemudian baca doa iftitah secara ringkas (dibolehkan), diikuti dengan Surah Al-Fatihah:

"Bismillaahir rahmaanir rahiim. Alhamdulillaahi rabbil 'aalamiin. Ar rahmaanir rahiim. Maaliki yawmid diin. Iyyaaka na'budu wa iyyaaka nasta'iin. Ihdinash shiraathal mustaqiim. Shiraathal ladziina an'amta 'alayhim ghayril maghdhuubi 'alayhim wa ladh dhalliin. Aamiin."

Takbir Kedua. Ucap "Allahu Akbar" tanpa mengangkat tangan (mengikut pendapat jumhur; mazhab Syafie mengangkat tangan pada semua takbir). Kemudian baca selawat Ibrahimiyyah:

"Allahumma salli 'alaa Muhammadin wa 'alaa aali Muhammad, kamaa sallayta 'alaa Ibraahiima wa 'alaa aali Ibraahiim. Wa baarik 'alaa Muhammadin wa 'alaa aali Muhammad, kamaa baarakta 'alaa Ibraahiima wa 'alaa aali Ibraahiim. Fil 'aalamiina innaka hamiidun majiid."

Takbir Ketiga. Ucap "Allahu Akbar" dan kemudian baca doa untuk jenazah. Ini adalah rukun terpenting dalam solat jenazah. Doa yang diajarkan Nabi SAW akan diterangkan secara lengkap dalam bahagian berikutnya.

Takbir Keempat. Ucap "Allahu Akbar" dan kemudian baca doa ringkas:

"Allahumma laa tahrimnaa ajrahu wa laa taftinnaa ba'dahu waghfir lanaa wa lahu."
Maksudnya: "Ya Allah, janganlah Engkau halangi kami daripada pahalanya, janganlah Engkau uji kami selepasnya, dan ampunilah kami dan dia."

Salam. Selepas takbir keempat dan doa ringkas, imam memberi salam ke kanan: "Assalaamu'alaikum wa rahmatullaah", dan ada yang menambah salam ke kiri. Ini mengakhiri solat jenazah.

Kedudukan imam. Untuk jenazah lelaki, imam berdiri selari dengan kepala jenazah. Untuk jenazah perempuan, imam berdiri selari dengan bahagian tengah (pinggang) jenazah. Ini berdasarkan riwayat dari Anas bin Malik RA.

Doa jenazah yang lengkap

Doa yang dibaca selepas takbir ketiga adalah inti dari solat jenazah. Nabi SAW mengajarkan beberapa doa untuk jenazah, dan yang paling lengkap dan masyhur adalah doa yang diriwayatkan oleh Auf bin Malik RA dalam Sahih Muslim:

"Allahummaghfir lahu warhamhu wa 'aafihi wa'fu 'anhu, wa akrim nuzulahu, wa wassi' mudkhalahu, waghsilhu bil maa'i wats tsalji wal baradi, wa naqqihi minal khataayaa kamaa naqqaytas tsawbal abyadha minad danasi. Wa abdilhu daaran khayran min daarihi, wa ahlan khayran min ahlihi, wa zawjan khayran min zawjihi, wa adkhilhul jannata wa a'idzhu min 'adzaabil qabri wa 'adzaabin naar."

Terjemahan doa jenazah ini:

"Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, berikanlah keselamatan kepadanya, dan maafkanlah dia. Muliakanlah tempat tinggalnya (di akhirat), luaskanlah tempat masuknya (kuburnya), dan mandikanlah dia dengan air, salji, dan embun. Bersihkanlah dia dari dosa-dosa sebagaimana Engkau membersihkan kain putih dari kotoran. Gantikanlah rumahnya dengan rumah yang lebih baik dari rumahnya (di dunia), keluarganya dengan keluarga yang lebih baik, dan pasangannya dengan pasangan yang lebih baik. Masukkanlah dia ke dalam syurga, dan lindungilah dia dari azab kubur dan azab neraka." (Sahih Muslim 963)

Riwayat Auf bin Malik RA meneruskan: "Sehingga aku berharap agar akulah yang menjadi jenazah itu." Ini menggambarkan betapa indah dan menyeluruhnya doa ini. Ia merangkumi keampunan, rahmat, keselamatan, kemuliaan tempat tinggal, kebersihan dari dosa, penggantian dengan yang lebih baik, masuk syurga, dan perlindungan dari azab kubur dan neraka.

Untuk jenazah kanak-kanak (yang belum baligh), doa yang lebih sesuai adalah:

"Allahumma ij'alhu farathan wa dzukhran liwaalidayhi wa shafii'an mujaaban. Allahumma tsaqqil bihi mawazinahuma wa a'zhim bihi ujuurahumaa wa alhiqhu bi shaalihil mu'miniina. Waj'alhu fii kafaalati Ibraabiima wa qihi bi rahmatika 'adzaabal jahiim."

Maknanya: "Ya Allah, jadikanlah dia sebagai pendahuluan (pahala) dan simpanan untuk kedua ibu bapanya, serta syafaat yang dikabulkan. Ya Allah, beratkanlah dengan sebabnya timbangan amal kedua-dua mereka, besarkanlah pahala mereka, dan pertemukanlah dia dengan orang-orang mukmin yang soleh. Jadikanlah dia dalam jagaan (Nabi) Ibrahim, dan peliharalah dia dengan rahmat-Mu dari azab neraka Jahim."

Pengebumian jenazah

Setelah solat jenazah selesai, jenazah diusung ke kawasan perkuburan untuk dikebumikan. Islam menetapkan beberapa tatacara khusus untuk pengebumian jenazah.

Liang lahad atau syaq. Liang kubur hendaklah digali dengan kedalaman yang mencukupi untuk menutup bau dan melindungi jenazah daripada binatang. Para fuqaha mencadangkan kedalaman sekurang-kurangnya setinggi seorang manusia berdiri mengangkat tangannya. Liang lahad (niche/recess di bahagian sisi liang yang menghadap kiblat) adalah lebih afdal daripada syaq (lubang di tengah-tengah liang).

Cara memasukkan jenazah. Jenazah dimasukkan ke dalam kubur dengan kepala dahulu, dilakukan oleh lelaki-lelaki yang bertakwa. Ketika memasukkan jenazah, disunatkan membaca: "Bismillahi wa 'alaa millati Rasuulillah" (Dengan nama Allah dan di atas agama Rasulullah SAW).

Menghadap kiblat. Ini adalah tatacara yang paling penting dalam pengebumian:

"Nabi SAW apabila selesai mengkebumikan jenazah, Baginda meletakkannya di rusuk kanannya menghadap kiblat, dan meletakkan bata di bawah kepalanya." (Sahih al-Bukhari 1350, dirumuskan dari beberapa riwayat)

Jenazah dibaringkan di rusuk kanan dengan wajah menghadap kiblat. Tali-tali kafan yang mengikat bahagian kepala dan kaki jenazah ditanggalkan setelah jenazah dibaringkan. Sebuah batu atau gumpalan tanah diletakkan sebagai bantal di bawah kepala jenazah.

Menutup liang lahad. Liang lahad ditutup dengan batu-bata atau papan sebelum tanah ditimbus. Ini untuk melindungi jenazah daripada tanah terus menimpa tubuhnya. Kemudian tanah ditimbus dengan tangan, dengan setiap orang yang hadir disunatkan melemparkan tiga genggam tanah ke dalam kubur bermula dari arah kepala jenazah.

Tinggi kubur dan nisannya. Sunnah Nabi SAW adalah membiarkan kubur ditinggikan sedikit (sejengkal dari paras tanah) agar ia dikenali sebagai kubur, dan meletakkan batu atau tanda di atas kubur. Nabi SAW meletakkan batu di atas kubur Uthman bin Mazh'un RA sebagai tanda (Abu Dawud 3206). Meninggikan kubur melebihi setapak atau menghiasnya secara berlebihan adalah tidak dibenarkan.

Doa selepas pengebumian. Setelah pengebumian selesai, Nabi SAW akan berdiri sebentar di tepi kubur dan berdoa untuk si mati, serta memerintahkan para sahabat untuk turut berdoa:

"Mohonkanlah keampunan untuk saudara kamu dan mintalah agar dia dikuatkan (dalam menjawab soalan), kerana sesungguhnya dia sekarang sedang disoal." (Sunan Abu Dawud 3221, dinilai sahih)

Takziah dan melawat keluarga si mati

Takziah adalah amalan menghiburkan keluarga yang ditimpa musibah kematian. Ia adalah sunnah yang mulia dan mempunyai pahala yang besar. Nabi SAW bersabda:

"Tidak ada seorang mukmin pun yang menziarahi (memberikan takziah kepada) saudaranya dalam musibahnya, melainkan Allah SWT akan memakaikannya pakaian kehormatan pada hari kiamat." (Sunan Ibn Majah 1601, dinilai hasan)

Dalam hadis lain, Nabi SAW menganjurkan takziah kepada orang yang mengalami musibah dengan menyebut:

"Sesungguhnya bagi Allah apa yang Dia ambil, dan bagi-Nya apa yang Dia beri. Segala sesuatu di sisi-Nya ada ajalnya yang telah ditetapkan, maka bersabarlah dan berharaplah pahala." (Sahih al-Bukhari 1284)

Ini adalah lafaz takziah yang diajarkan Nabi SAW sendiri. Ia ringkas, bermakna, dan mengandungi pengajaran tentang takdir Allah SWT.

Tempoh takziah yang dibenarkan adalah tiga hari selepas kematian. Nabi SAW bersabda bahawa tidak dibenarkan seseorang Muslim berkabung lebih dari tiga hari kecuali seorang isteri yang baru kehilangan suami; dia berkabung selama empat bulan sepuluh hari (Tirmidhi 1073). Ini bermakna rumah si mati sepatutnya kembali kepada keadaan normal selepas tiga hari, dan jiran-jiran serta keluarga jauh yang datang bertakziah perlu mengambil kira masa dan keadaan keluarga yang berduka.

Menyediakan makanan untuk keluarga si mati. Ini adalah sunnah yang sering diabaikan hari ini. Apabila seorang sahabat meninggal dunia, Nabi SAW memerintahkan para sahabat untuk menyediakan makanan bagi keluarga si mati:

"Sediakanlah makanan untuk keluarga Jaafar, kerana sesungguhnya telah datang kepada mereka perkara yang menyibukkan mereka." (Sunan Abu Dawud 3132, Tirmidhi 998, dinilai sahih)

Sebaliknya, amalan menganjurkan kenduri atau jamuan besar-besaran oleh keluarga si mati yang mengundang orang ramai untuk datang makan di rumah mereka adalah satu amalan yang ditegah oleh para ulama, kerana ia menambah beban ke atas keluarga yang sedang berduka.

Ziarah kubur

Ziarah kubur asalnya dilarang pada zaman awal Islam kerana dikhuatiri akan membawa kepada amalan yang tidak dibenarkan. Kemudian Nabi SAW membenarkannya setelah keimanan ummat Islam kukuh:

"Aku pernah melarang kamu menziarahi kubur, maka sekarang ziarahilah ia, kerana sesungguhnya ia mengingatkan (kamu) akan akhirat." (Sahih Muslim 976)

Tujuan utama ziarah kubur adalah untuk mengingat mati, merenungkan hakikat kehidupan, dan mendoakan mereka yang telah meninggal. Ini adalah antara tujuan-tujuan yang paling mulia dalam Islam.

Nabi SAW mengajarkan salam dan doa khusus ketika menziarahi kubur:

"Assalamu 'alaikum ahlad-diyar minal mu'miniina wal muslimin, wa inna insya-Allahu bikum lahiqun, nas'alullaha lana wa lakumul 'afiyah."

Maknanya: "Salam sejahtera ke atas kamu wahai penghuni kubur dari kalangan orang-orang mukmin dan muslim. Sesungguhnya kami insya-Allah akan menyusul kamu. Kami memohon kepada Allah keselamatan untuk kami dan untuk kamu." (Sahih Muslim 975)

Selain salam ini, disunatkan membaca Surah Al-Fatihah, Ayat al-Kursi (Al-Baqarah: 255), Surah Al-Ikhlas, Surah Al-Falaq, dan Surah An-Nas, serta mendoakan keampunan dan rahmat untuk si mati. Pahala bacaan Al-Quran ini boleh dihadiahkan kepada si mati mengikut pandangan jumhur ulama.

Waktu ziarah kubur tidak terhad kepada waktu tertentu, walaupun ada ulama yang memakruhkan ziarah pada waktu-waktu solat dilarang (iaitu sebelum dan selepas waktu syuruk, tengah hari tepat, dan sebelum Maghrib). Yang jelas dilarang adalah berhenti di atas kubur, duduk di atas kubur, dan menulis di atas kubur.

Larangan-larangan berkaitan kematian

Islam melarang beberapa amalan yang sering berlaku dalam masyarakat berkaitan kematian dan pengebumian. Mengetahui larangan-larangan ini penting agar kita tidak terjerumus dalam amalan yang bertentangan dengan sunnah.

Meratap dan meraung. Nabi SAW melarang keras amalan meratap (niyahah), iaitu menangis dengan mengeraskan suara secara berlebihan, memukul pipi, menarik-narik rambut, atau mengoyak-oyakkan pakaian apabila ditimpa musibah kematian. Baginda bersabda: "Dia bukanlah dari golongan kami yang memukul pipi, mengoyakkan pakaian, dan memanggil dengan panggilan jahiliyyah." (Sahih al-Bukhari 1294). Menangis dengan air mata kerana sedih adalah fitrah manusia dan dibolehkan; yang dilarang adalah perlakuan yang melampau batas.

Mendirikan bangunan di atas kubur. Nabi SAW melarang membina bangunan, masjid, atau sebarang struktur di atas kubur: "Rasulullah SAW melarang dari menempa kubur, membina bangunan di atasnya, dan duduk di atasnya." (Sahih Muslim 970). Ini adalah untuk mengelakkan fitnah pemujaan kubur.

Menghias kubur secara berlebihan. Melapisi kubur dengan jubin atau marmar, menulis nama dan ayat-ayat puisi di atas kubur, meletakkan bunga-bunga plastik, dan pelbagai hiasan lain adalah amalan yang tidak ada asas dalam sunnah dan ditegah oleh para ulama.

Membakar dupa atau lilin di kubur. Nabi SAW melaknati wanita yang sering menziarahi kubur dan orang yang menjadikan kubur sebagai masjid dan memasang pelita di atasnya (Sunan Abu Dawud 3236, Tirmidhi 320). Ini untuk mengelakkan bid'ah dan tasyabbuh (menyerupai) amalan orang bukan Islam.

Memindahkan jenazah tanpa keperluan. Jenazah yang telah dikebumikan tidak patut dipindahkan kecuali dalam kes-kes yang sangat darurat seperti ancaman kepada keselamatan kubur tersebut, atau jika kubur itu didapati berada di atas tanah yang tidak halal dan sebagainya. Jumhur ulama memakruhkan memindahkan jenazah setelah pengebumian.

Soalan Lazim

Apakah hukum solat jenazah dalam Islam?

Solat jenazah adalah fardhu kifayah, iaitu kewajipan kolektif ke atas seluruh masyarakat Muslim. Jika sebahagian daripada masyarakat telah melaksanakannya, gugur kewajipan ke atas yang lain. Namun jika tiada seorang pun yang melaksanakannya, semua orang dalam masyarakat tersebut menanggung dosa. Hukum ini sama dengan kewajipan memandikan, mengafan, dan mengebumikan jenazah.

Berapa takbir dalam solat jenazah?

Solat jenazah mengandungi empat takbir. Selepas takbir pertama dibaca Surah Al-Fatihah. Selepas takbir kedua dibaca selawat Ibrahimiyyah. Selepas takbir ketiga dibaca doa untuk jenazah (Muslim 963). Selepas takbir keempat dibaca doa ringkas kemudian salam. Tidak ada ruku, sujud, atau duduk tasyahhud dalam solat jenazah.

Di mana imam berdiri ketika solat jenazah?

Untuk jenazah lelaki, imam berdiri selari dengan kepala jenazah. Untuk jenazah perempuan, imam berdiri selari dengan bahagian tengah (pinggang) jenazah. Ini berdasarkan hadis dari Anas bin Malik RA yang dilaporkan dalam Sunan Abu Dawud 3194. Mazhab Hanafi berpendapat imam berdiri di tengah-tengah jenazah sama ada lelaki atau perempuan.

Bolehkah perempuan menyertai solat jenazah?

Ya, perempuan boleh dan dibolehkan menyertai solat jenazah. Saidatina Aisyah RA pernah solat jenazah di masjid (Sahih Muslim 973). Para ulama dari semua mazhab membolehkan perempuan solat jenazah sama ada di masjid, di rumah, atau di kawasan terbuka. Ini berbeza dengan hukum menghantar jenazah ke kubur, yang mana para ulama berbeza pendapat tentang kebolehannya bagi perempuan.

Apakah yang perlu dibaca pada ziarah kubur?

Nabi SAW mengajarkan salam khusus: "Assalamu 'alaikum ahlad-diyar minal mu'miniina wal muslimin, wa inna insya-Allahu bikum lahiqun, nas'alullaha lana wa lakumul 'afiyah." (Sahih Muslim 975). Selain itu, membaca Surah Al-Fatihah, Ayat al-Kursi, dan Surah Al-Ikhlas serta mendoakan keampunan untuk si mati juga disunatkan. Pahala bacaan Al-Quran boleh dihadiahkan kepada si mati mengikut pandangan jumhur ulama.